«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в двух рак‘атах утренней молитвы: “Скажи: “О неверующие!”” и “Скажи: “Он — Аллах Единый””, читая их про себя».
«Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сирин от Ибн Сирина, что он читал в двух рак‘атах перед утренней молитвой: “Скажи: “О неверующие!”” и “Скажи: “Он — Аллах Единый””».
«Они читали в них: “Скажи: “О неверующие!”” и “Скажи: “Он — Аллах Единый””».
«‘Аиша сказала: “Стояние Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в двух рак‘атах перед утренней молитвой длилось не дольше чтения “Фатихат аль-Китаб””».
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что они, когда наступал рассвет, никогда не совершали более двух легких рак‘атов.
Передал нам Абу Усама от Ибн ‘Ауна, который сказал: «Я спросил Ибрахима о человеке, который совершает витр в конце ночи, когда от ночи еще что-то осталось. Если наступает рассвет, он совершает один рак‘ат, а затем присоединяет к нему другой, и они становятся двумя рак‘атами рассветной молитвы. Я упо
Передал нам Хушайм, сказавший: передал нам Мансур от Ибн Сирина, что Абу Муса аль-Аш’ари, Рафи’ ибн Хадидж и Анас ибн Малик ложились на бок после двух рак’атов утренней молитвы.
Передал нам Ибн ‘Улайя от Айюба, от Мухаммада, что Абу Муса, Рафи’ ибн Хадидж и Анас поступали так же.
Передал нам Хасан ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Хариси от Ибн ‘Ауна, от Мухаммада, что он, совершив два рак’ата утренней молитвы, ложился на бок.
Передал нам Язид ибн Харун от Исма‘иля, от аль-Хасана и Ибн Сирина: что они не видели ничего плохого в разговорах после двух рак‘атов рассвета.
Передал нам Хушайм, сказав: «Сообщил нам Юнус ибн ‘Убайд со слов Ибн Сирина: он говорил о человеке, который вошел в мечеть, когда люди совершают утреннюю молитву: «Пусть он присоединится к людям в их молитве и не совершает два рак‘ата, ибо то, что он упустит из обязательной молитвы, важнее, чем эти
«То, что он упускает из молитвы имама, лучше того, к чему он стремится в этих двух рак‘атах».
«Он совершил их после того, как солнце поднялось».
Передал нам Хушайм, который сказал: «Сообщил нам Йунус ибн ‘Убайд со слов Ибн Сирина, от Анаса ибн Малика, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел человека, который молился в шапке, подкладка которой была из лисьего меха. Он сказал: “Он снял её с его головы и сказал: “Откуда тебе знать, возможно, она не явл
«Передал нам Ибн Аун, который сказал: „Я видел, как Мухаммад молился, опустив края своей одежды (садль), и я не знаю, было ли это поверх изара или поверх рубахи“».
«Я видел, как Ибн Сирин совершал садль во время молитвы».
… подобное — то пусть закроет глаза.
Передал нам Мухаммад ибн Абу 'Ади от Ибн 'Ауна, от Мухаммада, что он не одобрял, чтобы мужчина или женщина совершали молитву без изара.
«Я спросил его о человеке, который совершает молитву, будучи подпоясанным поверх рубахи, и он ответил: "В этом нет ничего плохого"».
«Я спросил Ибн Сирина: "Может ли имам выделять себя чем-либо из мольбы?" Он ответил: "Нет, пусть взывает (с мольбой) за них так же, как взывает за себя"».