Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази
أبو حاتم الرازي
- Абдуллах ибн аль-Джаррах аль-Кухистаниум. 237
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил своего отца о нём, и он сказал: «Он часто ошибался, но в основе своей он правдив»»
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه ، فقال : كان كثير الخطأ ، ومحله الصدق - Аль-Аббас ибн аль-Валид ан-Нурсиум. 238
И сказал Абу Хатим: «Шейх, хадисы которого записываются», и ‘Али ибн аль-Мадини критиковал его.
وقال أبو حاتم : شيخ يكتب حديثه ، وكان علي ابن المديني يتكلم فيه . - Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль ибн Абу ас-Сирриум. 238
«Хафиз, надёжный (сика), но Абу Хатим счёл его слабым (лайин)».
حافظ ، وثق ، ولينه أبو حاتم - Хаким ибн Сайф ибн Хаким ар-Раккыум. 239
Абу Хатим: «Шейх, правдивый (садук), нет в нем проблем, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, не сильный (лейса би-аль-матин)»
أبو حاتم : شيخ صدوق لا بأس به ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، ليس بالمتين . - Хаким ибн Сайф ибн Хаким ар-Раккыум. 239
Сказал Абу Хатим: «Шейх, правдивый (садук), нет в нем проблем, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, не сильный»
قال أبو حاتم : شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ، ولا يحتج به ليس بالمتين - Хаким ибн Сайф ибн Хаким ар-Раккыум. 239
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Нет в нем проблем, он шейх, правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, не сильный»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : لا بأس به ، هو شيخ صدوق يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، ليس بالمتين . - Хаким ибн Сайф ибн Хаким ар-Раккыум. 239
Сказал Абу Хатим: «Правдивый, не сильный», а другие признали его надежным
قال أبو حاتم : صدوق ليس بالمتين ، ووثقه غيره - Яхья ибн Сулейман ибн Яхьяум. 239
Добропорядочный (совайлих), умер в 237 г.х. Сказал ан-Насаи: «Ненадёжный», а Абу Хатим сказал: «Шейх»
صويلح ، مات 237 ، قال النسائي : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم : شيخ - Мухаммад ибн Халид ибн Абдуллах аль-Васитиум. 240
Его ослабили Абу Зур‘а и другие. Абу Хатим сказал: «Он на грани гибели».
ضعفه أبو زرعة وغيره . وقال أبو حاتم : هو على يدي عدل - Махляд ибн Халид ибн Язид аш-Ша‘ириум. 240
И упомянул Ибн Абу Хатим шейха Муслима, сказав: «Аш-Ша‘ири», и сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он ответил: „Я не знаю его“», а затем упомянул героя этой биографии, сказав: «Ас-Сумайри», и сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он ответил: „Неизвестный (маджхуль)“». Я говорю: и я опасаюсь, что они — одно лицо, и что Абу Хатим не узнал его.
وقد ذكر ابن أبي حاتم شيخ مسلم فقال : الشعيري ، وقال : سألت أبي عنه فقال : لا أعرفه ، وذكر صاحب هذه الترجمة فقال : السميري ، وقال : سألت أبي عنه فقال : مجهول . قلت : وأنا أخشى أن يكونا واحدا ، وأن أبا حاتم ما عرفه . - Масрук ибн аль-Марзубан аль-Киндиум. 240
Сказал Абу Хатим: «Не силен (лейса би кавийй), его хадисы записываются»
قال أبو حاتم : ليس بقوي ، يكتب حديثه - Масрук ибн аль-Марзубан аль-Киндиум. 240
Сказал Абу Хатим: «Не силен (лейса биль-кавийй), его хадисы записываются»
قال أبو حاتم : ليس بالقوي يكتب حديثه - Масрук ибн аль-Марзубан аль-Киндиум. 240
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: Спросил о нем моего отца, и он ответил: «Не силен (лейса би кавийй) [его хадисы записываются]»
نا عبد الرحمن قال : وسئل عنه أبي فقال : ليس بقوي [ يكتب حديثه ] - Масрук ибн аль-Марзубан аль-Киндиум. 240
Признан надёжным (вусик), и сказал Абу Хатим: «Не силен (лейса биль-кавийй)»
وثق ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي - аль-Валид ибн Шуджа‘ум. 243
И сказал Абу Хатим: «Шейх, правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, и он любимее мне, чем Абу Хишам ар-Рифа‘и»
وقال أبو حاتم : شيخ صدوق ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي - аль-Валид ибн Шуджа‘ум. 243
И сказал Абу Хатим: «Шейх, правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, и он любимее мне, чем Абу Хишам ар-Рифа‘и»
وقال أبو حاتم : شيخ صدوق ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي - аль-Валид ибн Шуджа‘ум. 243
Передал ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, и он любимее мне, чем Абу Хишам ар-Рифа‘и»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي - аль-Валид ибн Шуджа‘ум. 243
В книге «Аль-Истигна» Ибн ‘Абд аль-Барра: со слов Абу Хатима ар-Рази: «Шейх, правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, если ему противоречат».
وفي «الاستغناء» لابن عبد البر : عن أبي حاتم الرازي : شيخ صدوق ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به إذا خولف . - Хармаля ибн Яхья ат-Туджейбиум. 244
Правдивый (садук), из сосудов знания. И сказал Абу Хатим: «Не используется как довод»
صدوق من أوعية العلم ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал ‘Абдуррахман бин Абу Хатим: «Я слышал, как мой отец говорил: «Хишам бин ‘Аммар, когда состарился, изменился, и всё, что ему подсовывали, он читал, и всему, чему его учили, он научался. А в прежние времена он был точнее, он читал из своей книги»». И спросили моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : هشام بن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه ، وكلما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه . وسئل أبي عنه ، فقال : صدوق - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Когда Хишам состарился, он изменился, и всё, что ему подсовывали, он читал, и всему, чему его учили, он научался. А в прежние времена он был точнее, он читал из своей книги». Он сказал: «И спросили моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)»».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لما كبر هشام تغير ، فكل ما دفع إليه قرأه وكل ما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه ، قال : وسئل أبي عنه فقال : صدوق - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал Абу Хатим: «Он состарился и изменился, и стал принимать подсказки во всем, чему его учили». И от него же: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : كبر وتغير ، فكان يتلقن كلما لقن ، وعنه : صدوق - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), много ошибался, но когда ему указывали на ошибку, не принимал [этого]».
قال أبو حاتم : صدوق ، يخطئ كثيرا ، فإذا قيل له لم يقبل - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Спросил моего отца о нем, и он сказал: Правдивый (садук) (1002 к): он много ошибался, но когда ему указывали на ошибку, не принимал [этого]».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال صدوق (1002 ك) : كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل - Мухаммад ибн Хумейд ар-Разиум. 248
И Са‘ид б. ‘Амру аль-Барда‘и сказал: Я сказал Абу Хатиму: «Самое достоверное из того, что достоверно у тебя касательно Мухаммада б. Хамида ар-Рази — что он за человек?» И он ответил мне: «До меня дошло от одного шейха из Халкана, что у него есть книга от Абу Зухайра. Я пришел к нему и посмотрел в неё, и оказалось, что эта книга не из хадисов Абу Зухайра, а из хадисов ‘Али б. Муджахида, но он отказался отступиться от этого. Я встал и сказал своему спускоку: „Этот — лжец, который даже не умеет лгать“. Затем я пришел к Мухаммаду б. Хамиду после этого, и он вынес мне именно ту самую тетрадь. Я спросил Мухаммада б. Хамида: „От кого ты слышал это?“ Он ответил: „От ‘Али б. Муджахида“, прочитал её и сказал в ней: „Рассказал нам ‘Али б. Муджахид“. Я был поражен и пришел к юноше, который был со мной, взял его за руку, и мы пришли к тому шейху и спросили его о книге, которую он нам вынес. Тул ответил: „Ее одолжил у меня Мухаммад б. Хамид“». И Абу Хатим сказал: «Посредством этого я понял, что это дело было явным и разоблаченным»
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي حاتم : أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شيء هو ؟ فقال لي : كان بلغني عن شيخ من الخلقانيين أن عنده كتابا عن أبي زهير ، فأتيته فنظرت فيه ، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير ، وهي من حديث علي بن مجاهد ، فأبى أن يرجع عنه ، فقمت وقلت لصاحبي : هذا كذاب لا يحسن أن يكذب . قال : ثم أتيت محمد بن حميد بعد ذاك ، فأخرج إلي ذلك الجزء بعينه ، فقلت لمحمد بن حميد : ممن سمعت هذا ؟ قال : من علي بن مجاهد ، فقرأه ، وقال فيه : حدثنا علي بن مجاهد فتحيرت ، فأتيت الشاب الذي كان معي فأخذت بيده ، فصرنا إلى ذلك الشيخ فسألناه عن الكتاب الذي أخرجه إلينا فقال : قد استعاره مني محمد بن حميد . وقال أبو حاتم : فبهذا استدللت على أنه كان يومئ إلى أنه أمر مكشوف - Наср ибн Мухаммад ибн Сулейман ас-Суламиум. 250
Сказал Абу Хатим: «Я застал его, но не писал от него, и он слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), не говорит правду»
قال أبو حاتم : أدركته، ولم أكتب عنه ، وهو ضعيف الحديث لا يصدق - Наср ибн Мухаммад ибн Сулейман ас-Суламиум. 250
Сказал Абу Хатим: «Я застал его, но не писал от него, и он слабый в хадисах, не говорит правду»
قال أبو حاتم : أدركته ولم أكتب عنه ، وهو ضعيف الحديث لا يصدق - Наср ибн Мухаммад ибн Сулейман ас-Суламиум. 250
Я спросил моего отца о нём, и он сказал: «Я застал его, но не писал от него, и он слабый в хадисах, не говорит правду».
سألت أبي عنه فقال : أدركته ، ولم أكتب عنه ، وهو ضعيف الحديث لا يصدق . - Аль-Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Асвад аль-‘Иджлиум. 254
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)», его ослабил Ибн ‘Ади и другие
قال أبو حاتم : صدوق ، ضعفه ابن عدي وغيره - Исмаил ибн Хафс ибн Умар ибн Динар аль-Абулиум. 256
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Мой отец слышал от него во время третьего путешествия, и я спросил его о нём, на что он ответил: «Я записывал от него и от его отца, а его отец был лжецом, он же отличается от своего отца». Я спросил: «Он не вызывает нареканий (ля ба’са бихи)?» Он ответил: «Я не могу сказать: «Он не вызывает нареканий»».
قال عبد الرحمن بن أبي الحاتم : سمع منه أبي في الرحلة الثالثة ، وسألته عنه ، فقال : كتبت عنه وعن أبيه ، وكان أبوه يكذب ، وهو بخلاف أبيه . قلت : لا بأس به ؟ قال : لا يمكنني أن أقول : لا بأس به - Исмаил ибн Хафс ибн Умар ибн Динар аль-Абулиум. 256
Сказал Ибн Абу Хатим: «Мой отец слышал от него во время третьего путешествия, и я спросил его о нём, на что он ответил: «Я записывал от него и от его отца, а его отец был лжецом, он же отличается от своего отца». Я спросил: «Он не вызывает нареканий?» Он ответил: «Я не могу сказать: «Он не вызывает нареканий»».
قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي في الرحلة الثالثة ، وسألته عنه فقال : كتبت عنه ، وعن أبيه ، وكان أبوه يكذب ، وهو بخلاف أبيه ، فقلت : لا بأس به ، فقال : لا يمكنني أن أقول لا بأس به - Исмаил ибн Хафс ибн Умар ибн Динар аль-Абулиум. 256
Мой отец слышал от него [в Басре] во время третьего путешествия, и я спросил его о нём, на что он ответил: «Я записывал от него и от его отца, а его отец был лжецом, он же отличается от своего отца». Я спросил: «Он не вызывает нареканий?» Он ответил: «Я не могу сказать: «Он не вызывает нареканий»».
سمع أبي منه [بالبصرة] في الرحلة الثالثة ، وسألته عنه ، فقال : كتبت عنه وعن أبيه ، وكان أبوه يكذب ، وهو بخلاف أبيه . قلت : لا بأس به ؟ قال : لا يمكنني أن أقول لا بأس به . - Я‘иш ибн аль-Джахм аль-Хадисиум. 260
Назвал его надёжным (вассакаху) Абу Хатим, а другой сказал: «Манкар аль-хадис (автор отвергаемых хадисов)»
وثقه أبو حاتم ، وقال غيره : منكر الحديث - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
И сказал Ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «Мы застали его, но не записывали от него». Сказал: и я слышал, как Абу Зур‘а, — к нему пришёл кто-то из моих товарищей и передал от Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, — сказал: «Его отказ улучшает его положение, но не возвращает ему тот уровень, который был у него прежде». Сказал: и я слышал, как мой отец говорил: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». И спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : أدركناه ، ولم نكتب عنه ، قال : وسمعت أبا زرعة ، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال أبو زرعة : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل . قال ، وسمعت أبي يقول : كتبنا عنه ، وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال : كان صدوقا - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
Со слов ‘Абдульмалика ибн Шу‘айба ибн аль-Лейса сказано: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до нас дошла весть, что он отказался от смешивания»
عن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال : كتبنا عنه وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ، ثم جاءنا الخبر أنه رجع عن التخليط - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
Передал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: передал нам Абу ‘Убайдаллах, племянник Ибн Вахба, затем сказал: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». Сказал: и спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»
حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، ثم قال : كتبنا عنه ، وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، قال : وسئل أبي عنه بعد ذلك ، فقال : كان صدوقا - Мухаммад ибн Али ибн Маймун ар-Раккиум. 268
Я (автор) скажу: ан-Набати упомянул в «Зайль аль-Камиль» со слов Исхака аль-Фаррави: «Мухаммад ибн ‘Али аль-‘Аттар, от которого передавал аль-Музаффар ибн Сахль, упомянут ад-Даракутни в иснаде как неизвестный (маджхуль)». Затем ан-Набати предположил, что это ар-Ракки, так как он из того же поколения, и подкрепил это тем, что Ибн Аби Хатим упомянул ар-Ракки, и его отец Абу Хатим передавал от него, не упомянув о нем ни критики, ни похвалы. Но это не так, как полагал ан-Набати, ибо ар-Ракки — имам, хафиз, надёжный (сика), как ты видишь, в отличие от шейха аль-Музаффара.
قلت : وذكر النباتي في " ذيل الكامل " عن إسحاق الفروي : محمد بن علي العطار روى عنه المظفر بن سهل ، ذكره الدارقطني في إسناد مجهول ، ثم جوز النباتي أنه الرقي لكونه من طبقته ، وأيد ذلك أن ابن أبي حاتم ذكر الرقي ، وأن أباه أبا حاتم روى عنه ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . وليس كما ظن النباتي ، فإن الرقي إمام حافظ ثقة كما ترى ، بخلاف شيخ المظفر - Гулям Халильум. 275
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Он передавал отвергаемые (манакир) хадисы от неизвестных шейхов, но в моем понимании он не был из числа тех, кто измышляет хадисы, и он был праведным человеком»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه ، فقال : روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين ، ولم يكن محله عندي ممن يفتعل الحديث ، وكان رجلا صالحا - Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Юсуф ат-Тирмизиум. 280
Сказал аль-Хаким со слов ад-Даракутни: «Надёжный (сика), правдивый (садук)», однако Абу Хатим критиковал его.
وقال الحاكم عن الدارقطني : ثقة صدوق ، وتكلم فيه أبو حاتم - Абу Зарр аль-Харавиум. 434
Признал его слабым (ваххаху) ад-Даракутни, а усилил (кавваху) Абу Хатим ар-Рази.
وهاه الدارقطني ، وقواه أبو حاتم الرازي - Ахвас ибн Хаким
И сказал Абу Хатим: «Не силен, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ошибся, поставив его выше Саура, — Саур правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي منكر الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق - Исма‘ил ибн Ибрахим
Об Аль-Мусанни б. ‘Амре: неизвестный (маджхуль), а переданный им хадис никуда не годится (лейса би шай'). Сказал это Абу Хатим, добавив: «От него передавал Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Мукри».
عن المثنى بن عمرو ، مجهول ، والحديث الذي رواه ليس بشيء . قاله أبو حاتم ، وقال : إنه روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухаджир ан-Наха‘и
Я сказал: «И сказал Абу Хатим: «Не силен, записывается его хадис»»
قلت : وقال أبو حاتم : ليس بقوي يكتب حديثه - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухаджир ан-Наха‘и
И сказал Абу Хатим: «Не силен, записывается его хадис»
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، يكتب حديثه - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухаджир ан-Наха‘и
Я слышал, как мой отец говорил: «Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухарид не силен, записывается его хадис»
سمعت أبي يقول : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي ، يكتب حديثه - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
И также сказал: «Я спросил моего отца об Исма‘иле бине Муслиме аль-‘Абди, и он сказал: «Он слабый в хадисе, путающий». Я спросил его: «Он любимее тебе или ‘Амр бин ‘Убайд?» Он ответил: «Оба они слабые, а Исма‘иль — слабый в хадисе, не брошенный (лейса би матрук), его хадисы записываются»».
وقال أيضا : سألت أبي عن إسماعيل بن مسلم العبدي ، فقال : هو ضعيف الحديث مختلط ، قلت له : هو أحب إليك أو عمرو بن عبيد ؟ فقال : جميعا ضعيفان ، وإسماعيل هو ضعيف الحديث ، ليس بمتروك ، يكتب حديثه . - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
И сказал Ибн Абу Хатим: «Я сказал моему отцу: «Он любимее тебе или ‘Амр бин ‘Убайд?» Он ответил: «Оба они слабые, а Исма‘иль — слабый в хадисе, не брошенный, его хадисы записываются»».
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي هو أحب إليك أو عمرو بن عبيد ؟ فقال : جميعا ضعيفان ، وإسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
Я спросил моего отца об Исма‘иле бине Муслиме аль-‘Абди, и он сказал: «Он слабый в хадисе, путающий (махлют)». Я спросил его: «Он любимее тебе или ‘Амр бин ‘Убайд?» Он ответил: «Оба они слабые, а Исма‘иль — слабый в хадисе, не брошенный, его хадисы записываются».
سألت أبي عن إسماعيل بن مسلم العبدي فقال : هو ضعيف الحديث مخلط . قلت له : هو أحب إليك أو عمرو بن عبيد ؟ قال : جميعا ضعيفين ، وإسماعيل هو ضعيف الحديث ليس بمتروك ، يكتب حديثه . - Джари ибн Кулейб ас-Садуси
И сказал Абу Хатим: «Шейх, хадисы которого не используются в качестве довода (ля юхтадж бихадисхи), он подобен ‘Умаре бин ‘Абду, Хаджийе бин ‘Ади и Шурайху бин ан-Ну‘ману — все они шейхи, хадисы которых не используются в качестве довода»
وقال أبو حاتم : شيخ لا يحتج بحديثه ، هو مثل عمارة بن عبد وحجية بن عدي وشريح بن النعمان ، هم شيوخ لا يحتج بحديثهم - Джари ибн Кулейб ас-Садуси
И сказал Абу Хатим: «Шейх, хадисы которого не используются в качестве довода»
وقال أبو حاتم : شيخ لا يحتج بحديثه