Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази

Сказал Абу Хатим: «Не является сильным, конец». И остаток слов Абу Хатима: «Его хадисы записываются»

Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я спросил моего отца о нём, и он сказал: «Он из жителей Джилабада на пути в Багдад, не является сильным, его хадисы записываются»»

И продолжение слов Абу Хатима: «Его хадисы беспорядочны (мудтариб), его хадисы записываются».

И сказал Ибн Аби Хатим: «Передавал от аль-Ауза‘и и Саура бин Язида. Я спросил моего отца о нем, и он ответил: „ Шейх, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), жил в Басре“»

Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Шейх, который жил в Басре, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»

Ибн Аби Хатим сказал: Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), не сильный». Я спросил: «Записывается ли его хадис?» Он ответил: «С трудом (загван)».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Не сильный, мункар аль-хадис». Я сказал: «Записывается ли его хадис?» Он сказал: «С трудом (загван)».

И сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Упомянул мой отец со слов Исхака бин Мансура, от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»». И сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)», а также выразил порицание аль-Бухари за то, что тот включил его в книгу «аз-Ду‘афа» (Слабые), отметив, что он похож на Бакыью в своих передачах от слабых».

И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца, от Исхака бин Мансура, от Ибн Ма‘ина: «Усман ибн ‘Абдуррахман ат-Тейми — надёжный (сика)»». И сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)», и выразил порицание аль-Бухари за включение его в «аз-Ду‘афа», указав, что он подобен Бакыйи в своих передачах от слабых».

Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)», и выразил порицание аль-Бухари за внесение его имени в книгу «аз-Ду‘афа», сказав: «Его следует убрать оттуда». И добавил: «Передает от слабых, напоминая Бакыью в своих передачах от слабых»».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил своего отца об ‘Умаре ибн Шабибе аль-Мусалли, и он ответил: «Шейх, чьи хадисы записывают, но на них не опираются»».

Сказал Абу Хатим: «Он прибыл в ар-Рей, затем отправился в аш-Шам и поклонялся там, и умер там. Его хадисы беспорядочны (мудтариб), его хадисы записываются»

Сказал Абу Хатим: «Шейх, в котором нет ничего плохого, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Сказал Абу Хатим: «Шейх, в котором нет ничего плохого, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Спросили моего отца о Райхане ибн Са‘иде, и он сказал: «Шейх, в котором нет ничего плохого. Его хадисы записываются, но не используются как довод».

Ибн Аби Хатим сказал: «Говорили: «Положение Абу Дауда было таково, что он мог проводить музакару с Шу‘бой». ‘Абд ар-Рахман сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Дауд — мухаддис, правдивый (садук), он часто ошибался, но он помнил больше, чем Абу Ахмад»

Абу ‘Абд ар-Рахман сказал: «Как мало он пропустил от Шу‘бы». Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Дауд — мухаддис, правдивый (садук), он часто ошибался. Абу аль-Валид и ‘Аффан мне более любимы, чем он». Моего отца спросили об Абу Дауде и Абу Ахмаде аз-Зубайди: «Кто из них помнит лучше?» Он ответил: «Абу Дауд помнит лучше, чем Абу Ахмад»

Абу аль-Валид сказал в книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Он много передает, но у него нет того уровня точности, поэтому он часто ошибался. Абу Ахмад аз-Зубайди более чист в хадисах, чем он, так же как и Харми ибн ‘Имара. Слова Абу Хатима о том, что он помнит лучше Абу Ахмада, означают широту передачи и его способность удерживать то, что он передает»

Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Слабый в хадисах, не надежный и не заслуживающий доверия».

Сказал Абу Хатим: «Лжец (каззаб), выдумывает хадисы и подкладывает их в книги Ибн Абу Марьяма и Абу Салиха. И эти хадисы, которые были отвергнуты у Абу Салиха, предполагается, что это его рук дело», то есть он ввёл их туда, конец цитаты. А Ибн Абу Хатим лишь сказал в его биографии: «Он общался с ‘Усманом бин Салихом аль-Мисри, Абу Салихом — писцом аль-Лайса, и Ибн Абу Марьямом...» до конца его слов, и его формулировка такова: «Выдумывает хадисы и подкладывает их в книги Ибн Абу Марьяма и Абу Салиха».

Он общался с ‘Усманом бин Салихом аль-Мисри, Абу Салихом — писцом аль-Лайса, и Ибн Абу Марьямом. Я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Он — лжец (каззаб), выдумывал хадисы и подкладывал их в книги Ибн Абу Марьяма и Абу Салиха, и эти хадисы, которые были отвергнуты у Абу Салиха, предполагается, что это его рук дело».

Абу Хатим сказал: «Дамасский шейх, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Абу Хатим сказал: «Шейх, дамасский, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Абд ар-Рахман сказал: «Моего отца спросили о нем, и он ответил: «Шейх, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Абу Дауд сказал: «В нем нет проблем». Абу Хатим сказал: «Он не используется как довод».