Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Хишама бин Хассана, от Ибн Сирина, который сказал: Какой-то мужчина зашел к Билялу — или же он сказал: к Усама (сомнение со стороны Абд ар-Раззака), в то время как тот совершал омовение под водосточной трубой (мат‘аб), и он протер свои кожаные носки. Мужчина спросил его: «Что это?»

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу ‘Усмана, который сказал: «Вышли Са‘ид бин Зайд и Усама, и они объединяли зухр с ‘асром, и магриб с ‘иша».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и ас-Саури, от ‘Асима бин Сулеймана, от Абу ‘Усмана ан-Нахди, от Усамы бин Зайда, который сказал: Мы сидели у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг дочь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прислала весть о том, что ее дочь испускает дух, и

Абд ар-Раззак от человека из числа жителей Медины: ‘Умар ибн Абд аль-Азиз соблюдал пост по понедельникам и четвергам.

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил: „Поистине, вам было велено совершать обход (таваф), и вам не было велено входить внутрь [Каабы]“». Он ответил: «Он не запрещал входить в нее, но я слышал, как он говорил: «Усама бин Зайд сообщил мне от Прор

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что Усама ибн Зайд сообщил ему о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на осла под седлом, на котором лежала фадакская бархатная подстилка, посадив позади себя Усама ибн Зайда, когда они направлялись навестить Са

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от ‘Урвы, что Усама б. Зайд сообщил ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо собрания, в котором были смешаны мусульмане, иудеи и многобожники, и поприветствовал их.

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар и аль-Ауза‘и от аз-Зухри, от Али бин Хусайна, от Амра бин Усмана, от Усамы бин Зайда, который сказал: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?“ — и это было во время паломничества Пророка, да благословит его Аллах и пр

«Не наследует мусульманин неверующего, и не наследует неверующий мусульманина».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Маʿмар и Ибн Уйайна от Амра бин Динара, от Абу Салиха, сказавшего: Абу Саид аль-Худри встретил Ибн Аббаса и сказал: «Ты видишь, какие фатвы ты даешь касательно обмена (сарф)? Нашел ли ты это в Книге Аллаха или это сунна от Посланника Аллаха, да благо

Абд ар-Раззак от некоего человека, от Шу‘бы, от аль-А‘маша со слов Ибрахима, который сказал: «Ибн Мас‘уд, Усама и Абу Мас‘уд аль-Ансари пили набиз из глиняного кувшина».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша со слов Ибрахима подобное этому: «Ибн Мас‘уд, Усама и Абу Мас‘уд аль-Ансари пили набиз из глиняного кувшина».

«Мусульманин не наследует неверующему, и неверующий не наследует мусульманину».

Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ма’мара, от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, что Усама ибн Зайд сообщил ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо собрания, в котором были смешаны мусульмане, иудеи, многобожники и идолопоклонники, и поприветствовал их».

«Я видел Усама бин Зайда сидящим в мечети, закинув одну ногу на другую и громко распевающим». Он сказал: «Я полагаю, он пел в стиле ан-насб».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от ‘Амира бин Са‘да, от Усамы ибн Зайда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта чума (эпидемия) — наказание, которым Аллах уничтожил некоторые общины до вас. Что-то из нее

«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Не оставил я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины“».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар от Сулеймана ат-Тейми, от Абу Усмана ан-Нахди, от Усамы бин Зайда, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Я остановился у ворот Рая и увидел, что большинство его обитателей — бедняки. И я остановил

«Если Аллах предопределяет смерть раба в какой-то земле, то непременно создает для него в ней какую-то нужду».