Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль
أحمد بن حنبل
- Мансур ибн Саляма ибн Абдуль-Азизум. 210
Ранее приводились сведения о нём в биографии Музаффара ибн Мудрика из похвалы Ахмада и других в его адрес.
وقد تقدم من أخباره في ترجمة مظفر بن مدرك من ثناء أحمد وغيره عليه - Мансур ибн Сукайр аль-Багдадиум. 210
Сказал ‘Али ибн Ма‘бад: «Рассказал нам Мансур ибн Сакир, и я видел, как Ахмад ибн Ханбаль записывал от него хадисы».
قال علي بن معبد : حدثنا منصور بن صقير ، ورأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه الحديث . - Мансур ибн Сукайр аль-Багдадиум. 210
Сказал ‘Али ибн Ма‘бад: «Рассказал нам Мансур ибн Сакир, и я видел, как Ахмад записывал от него хадисы».
قال علي بن معبد : حدثنا منصور بن صقير ، ورأيت أحمد يكتب عنه الحديث - Йахья ибн Исма‘иль аль-Васитиум. 210
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Шейх, праведный, надёжный (сика), слышавший от жителей Шама и от Ибн Лахи‘ы, и он — правдивый (садук)».
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : شيخ صالح ثقة ، سمع من الشاميين ، ومن ابن لهيعة ، وهو صدوق . - Йахья ибн Исма‘иль аль-Васитиум. 210
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада: «Шейх, праведный, надёжный (сика), правдивый (садук)».
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد : شيخ صالح ثقة صدوق - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
Сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Надёжный (сика), за исключением того, что он иногда ошибался. Он был из числа благочестивых людей, напоминал аскетов, обладал подвижностью и сообразительностью»
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : ثقة ، إلا أنه كان ربما أخطأ ، وكان من أهل الخير ، يشبه النساك ، وكان له حركة وذكاء - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Моего отца спросили об Абу Катаде аль-Харрани, и он сказал: «Нет в нём проблем, праведный человек, напоминает людей аскетизма и благочестия, за исключением того, что он порой ошибался»». Ему сказали: «Поистине, некоторые люди критикуют его?» Он ответил: «В нём не было проблем». Я спросил: «Они говорят: «Он не отличал Суфьяна от Яхьи ибн Аби Анисы»?» Он ответил: «Быть может, он перепутал (ихтальт). Что же касается его самого, то он был сообразительным». Я сказал: «Поистине, Я‘куб ибн Исма‘иль ибн Субих упомянул, что Абу Катада аль-Харрани лгал». Это показалось ему крайне ужасным, и он сказал: «Абу Катада стремился к правдивости», восхвалил его, отозвался о нём с хйрom и сказал: «Я видел его, он напоминает знатоков хадисов, и я думаю, что он занимался тадлисом, а быть может, он состарился и впал в склероз (ихталата), а Аллах знает лучше»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن أبي قتادة الحراني ، فقال : ما به بأس ، رجل صالح ، يشبه أهل النسك والخير ، إلا أنه كان ربما أخطأ ، قيل له : إن قوما يتكلمون فيه ؟ قال : لم يكن به بأس ، قلت : إنهم يقولون : لم يفصل بين سفيان ، ويحيى بن أبي أنيسة ، قال : لعله اختلط ، أما هو فكان ذكيا ، فقلت : إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر : أن أبا قتادة الحراني كان يكذب ، فعظم ذلك عنده جدا ، وقال : كان أبو قتادة يتحرى الصدق ، وأثنى عليه ، وذكره بخير ، وقال : قد رأيته يشبه أصحاب الحديث ، وأظنه كان يدلس ، ولعله كبر فاختلط ، والله أعلم - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
Сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «Надёжный (сика), за исключением того, что он иногда ошибался, был из числа благочестивых людей, напоминал аскетов и обладал сообразительностью». И сказал ‘Абдуллах со слов своего отца нечто подобное, и добавил: «Его спросили: «Поистине, некоторые люди критикуют его?» Он ответил: «В нём не было проблем». Я сказал: «Они говорят: «Он не отличал Суфьяна от Яхьи ибн Аби Анисы»?» Он ответил: «Быть может, он перепутал. Что же касается его самого, то он был сообразительным». Я сказал: «Поистине, Я‘куб ибн Исма‘иль ибн Субих упомянул, что он лгал». Это показалось ему крайне ужасным, и он сказал: «Абу Катада стремился к правдивости» и восхвалил его. И сказал: «Я видел его, он напоминает знатоков хадисов, и я думаю, что он занимался тадлисом, а быть может, он состарился и впал в склероз»
قال الميموني ، عن أحمد : ثقة ، إلا أنه كان ربما أخطأ ، وكان من أهل الخير يشبه النساك ، وكان له ذكاء . وقال عبد الله ، عن أبيه نحو ذلك ، وزاد : فقيل له : إن قوما يتكلمون فيه ؟ قال : لم يكن به بأس . فقلت : إنهم يقولون : لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة ، فقال : لعله اختلط . أما هو فكان ذكيا . فقلت : إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب ، فعظم ذلك عنده جدا . وقال : كان أبو قتادة يتحرى الصدق ، وأثنى عليه . وقال : قد رأيته يشبه أصحاب الحديث ، وأظنه كان يدلس ، ولعله كبر فاختلط - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И сказал Абу Дауд: «Жители Харрана считают его слабым». И Ахмад передавал от него, и сказал: «Поистине, вред исходил лишь от его языка»
وقال أبو داود : أهل حران يضعفونه . وأحمد حدثنا عنه ، وقال : إنما كان يؤتى من لسانه - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И Ахмад хвалил его, и сказал: «Быть может, он состарился и впал в склероз (ихталата)»
وكان أحمد يثني عليه ، وقال : لعله كبر واختلط - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
Ахмад охарактеризовал его как занимающегося тадлисом
وصفه أحمد بالتدليس - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И в «Аль-Джарх ва-т-та‘диль» Ибн Аби Хатима со слов Ахмада: «Быть может, он перепутал». И в другом высказывании Ахмада: «И быть может, он состарился и впал в склероз»
وفي " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ، عن أحمد : لعله اختلط . وفي كلام آخر لأحمد : ولعله كبر فاختلط - Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 210
Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах — то есть Ахмад бин Ханбал — говорил: «Ради Аллаха те дирхамы, которые мы потратили на поездку в Аден к Ибрахиму бин аль-Хакаму бин Абану»».
قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ يقول : في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم بن أبان . - Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 210
Сказал Ахмад бин Ханбал: «Ради Аллаха те дирхамы, которые мы потратили на поездку в Аден, к Ибрахиму бин аль-Хакаму. В то время, когда мы видели его, в нем не было проблем, и его хадисы увеличивались после нас».
قال أحمد بن حنبل : في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن ، إلى إبراهيم بن الحكم ، ووقت رأيناه لم يكن به بأس ، +وكان حديثه يزيد بعدنا - Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 210
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем?» И он ответил: «Я не передаю от него хадисы». И я слышал, как Ахмад говорил: «Он был мурджиитом».
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : لا أحدث عنه ، وسمعت أحمد يقول : كان مرجئا - Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 210
Сказал: «И я спросил моего отца о нем, и он сказал: «В то время, когда мы видели его, в нем не было проблем». Затем он сказал: «Я думаю, что его хадисы увеличивались после нас», — и не похвалил его».
قال : وسألت أبي عنه فقال : وقتما رأيناه لم يكن به بأس ، ثم قال : إني أظن كان حديثه يزيد بعدنا ، ولم يحمده . - Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 210
Я сын Абу Тахира в том, что он написал мне, сказавший: передал нам аль-Асрам, сказавший: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Ради Аллаха те дирхамы, которые мы потратили на поездку в Аден к Ибрахиму бин аль-Хакаму]».
أنا ابن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله يقول : في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم] . - Исмаил ибн Абан аль-Ганавиум. 210
Я говорю: сказал Ахмад: «Мы записывали от него то, что он передавал от Хишама бин ‘Урвы, затем он стал передавать вымышленные хадисы от Фатра и других, поэтому мы оставили его».
قلت : وقال أحمد : كتبنا عنه عن هشام بن عروة ، ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه - Исмаил ибн Абан аль-Ганавиум. 210
И сказал Ахмад: «Передавал вымышленные хадисы».
وقال أحمد : روى أحاديث موضوعة - Исмаил ибн Абан аль-Ганавиум. 210
Рассказал нам Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах, сказавший: «Я спросил моего отца об Исма‘иле ибн Абане аль-Ганви аль-Куфи, и он ответил: „Мы записывали от него то, что он передавал от Хишама бин ‘Урвы и других, а затем он стал передавать хадисы о зеленом цвете — вымышленные хадисы, — кажется, от Фатра или кого-то еще, поэтому мы оставили его“».
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثني عبد الله ، قال : سألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي ، قال : كتبنا عنه ، عن هشام بن عروة وغيره ، ثم حدث أحاديث في الخضرة ، أحاديث موضوعة ، أراه عن فطر أو غيره فتركناه - Исмаил ибн Абан аль-Ганавиум. 210
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Ахмад и люди оставили хадисы Исма‘иля ибн Абана — Абу Исхака аль-Ганви аль-Куфи аль-Ханната, сподвижника Хишама бин ‘Урвы».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : ترك أحمد والناس حديث إسماعيل بن أبان ، أبو إسحاق الغنوي الكوفي الحناط صاحب هشام بن عروة - Али ибн Язид ибн Салим аль-Акфаниум. 210
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «В нём не было ничего плохого».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما كان به بأس - Али ибн Язид ибн Салим аль-Акфаниум. 210
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «В нём не было ничего плохого».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما كان به بأس - Али ибн Язид ибн Салим аль-Акфаниум. 210
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца об ‘Али ибн Язиде ас-Суда‘и, и он ответил: „В нём не было ничего плохого“».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن علي بن يزيد الصدائي ، فقال : ما كان به بأس - Ма‘бад ибн Рашид аль-Куфиум. 210
Сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль: мой отец сказал: «Я видел этого Ма‘бада, и не было в нем проблем», и мой отец похвалил его, сказав: «Он выносил фатвы по мнению Ибн Абу Лейлы»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : رأيت معبدا هذا ولم يكن به بأس ، وأثنى عليه أبي ، قال : وكان يفتي برأي ابن أبي ليلى - Ма‘бад ибн Рашид аль-Куфиум. 210
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад: мой отец сказал: «Я видел его, и не было в нем проблем», и похвалил его. И сказал: «Он выносил фатвы по мнению Ибн Абу Лейлы»
وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : رأيته ولم يكن به بأس ، وأثنى عليه . وقال : كان يفتي برأي ابن أبي ليلى - Ма‘бад ибн Рашид аль-Куфиум. 210
Сообщил нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: мой отец сказал: «Я видел Ма‘бада Абу ‘Абдуррахмана, который передавал от Му‘авии бин ‘Аммара, и не было в нем проблем», — и похвалил его, и он выносил фатвы по мнению Ибн Абу Лейлы
أنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : قد رأيت معبدا أبا عبد الرحمن الذي روى عن معاوية بن عمار ، ولم يكن به بأس - ، وأثنى عليه ، وكان يفتي برأي بن أبي ليلى - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Муханна передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Я видел его, и его хадисы — вымышленные (мауду‘)».
روى مهنأ ، عن أحمد بن حنبل قال : قد رأيته وأحاديثه موضوعة - Амр ибн аль-Азхар аль-Атакиум. 210
Сказал Ахмад: «Он выдумывал хадисы».
وقال أحمد : كان يضع الحديث - Ахмад ибн Исхак аль-Хадрамиум. 211
Сказал Абу Бакр аль-Марвази: «Ахмада спросили: «Ты записывал от него?» Он ответил: «Нет, я оставил его в своё время». Его спросили: «Что ты в нём порицал?» Он ответил: «Он был у меня, если пожелает Аллах, правдивым (садук), но я оставил его из-за Ибн Аксама, он вмешался в его дела»
قال أبو بكر المروذي : قيل لأحمد : كتبت عنه ؟ قال : لا تركته على عهد ، قيل له : أيش أنكرت عليه ؟ قال : كان عندي إن شاء الله صدوقا ، ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء - Ахмад ибн Исхак аль-Хадрамиум. 211
Сказал Ахмад: «Он был у меня, если пожелает Аллах, правдивым (садук), но я оставил его из-за Ибн Аксама, он вмешался в его дела»
قال أحمد : كان عندي إن شاء الله صدوقا ، ولكني تركته من أجل ابن أكثم ، دخل له في شيء - Ахмад ибн Исхак аль-Хадрамиум. 211
Сказал аль-Марвази со слов Ахмада: «В Ахмаде не было ничего плохого»
وقال المروذي عن أحمد : لم يكن بأحمد بأس - Ахмад ибн Исхак аль-Хадрамиум. 211
Сказал аль-Марвази: «Я спросил его (Абу ‘Абдаллаха) о Я‘кубе ибн Исхаке, и Ахмад поставил его брата выше него, сказав: «В Ахмаде не было ничего плохого»
وقال المروذي : سألته - يعني : أبا عبد الله - عن يعقوب بن إسحاق فقدم أحمد أخاه عليه ، وقال : لم يكن بأحمد بأس - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Сказал Ахмад ибн Синан аль-Васити со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Мункар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
قال أحمد بن سنان الواسطي ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث . - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Не надёжный, передает ложные хадисы».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بثقة ، يروي أحاديث بواطيل . - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Сказал Ахмад ибн Синан со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Мункар аль-хадис».
قال أحمد بن سنان ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Не надёжный, передает ложные хадисы».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بثقة ، يروي أحاديث بواطيل - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Со слов Ахмада ибн Ханбаля передают, что он сказал: «Его хадисы вымышленные».
وعن أحمد بن حنبل أنه قال : أحاديثه موضوعة - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах: «Я спросил моего отца о Халиде ибн ‘Амре аль-Кураши, и он ответил: «Не надёжный, он двоюродный брат ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абана, передает ложные хадисы»».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله : سألت أبي عن خالد بن عمرو القرشي فقال : ليس بثقة ، وهو ابن عم عبد العزيز بن أبان ، يروي أحاديث بواطيل . - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, сказавший: «Халид ибн ‘Амр считается из числа куфийцев, я считаю его курашитом. Сказал Ахмад: Мункар аль-хадис, слушал у него Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : خالد بن عمرو يعد في الكوفيين ، أراه قرشيا . قال أحمد : منكر الحديث , سمع منه أبو عبيد القاسم بن سلام . - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Ахмад ибн Синан, сказавший: «Я отправил Ахмаду ибн Ханбалю записку, спрашивая его о хадисе, который передал Халид ибн ‘Амр аль-Кураши, и он написал на ней в ответ: «Мы посмотрели на этот хадис и не нашли ему основы, а этот шейх — мункар аль-хадис»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان ، قال : بعثت إلى أحمد بن حنبل رقعة أسأله ، عن حديث رواه خالد بن عمرو القرشي فوقع فيها : نظرنا في هذا الحديث فلم نجد له أصلا ، وهذا الشيخ منكر الحديث - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца о Халиде ибн ‘Амре аль-Кураши, и он ответил: «Не надёжный, он двоюродный брат ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абана, передает ложные хадисы»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي عن خالد بن عمرو القرشي فقال : ليس بثقة ، وهو ابن عم عبد العزيز بن أبان ، يروي أحاديث بواطيل - Са‘ид ибн ар-Раби‘ аль-Харришиум. 211
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Шейх, надёжный (сика), я ничего не слышал от него»
قال صالح بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : شيخ ثقة ، لم أسمع منه شيئا - Са‘ид ибн ар-Раби‘ аль-Харришиум. 211
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Шейх, надёжный (сика), я ничего не слышал от него»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : شيخ ثقة ، لم أسمع منه شيئا - Са‘ид ибн ар-Раби‘ аль-Харришиум. 211
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, сказавший: «Сказал [мой отец]: «Абу Зайд аль-Хирави — шейх, надёжный (сика), я ничего от него не слышал, он басриец»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قال : [ أبي ] : أبو زيد الهروي شيخ ثقة ، لم أسمع منه شيئا ، هو بصري - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Мухаммад ибн Абан аль-Балхи передал от ‘Абд ар-Раззака: «Мы сидели с Ма‘маром семь или восемь лет». Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Абу аль-Хасана ибн Сами‘а от Ахмада ибн Салиха аль-Мисри: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «Видел ли ты кого-нибудь лучше в хадисах, чем ‘Абд ар-Раззак?». Он ответил: «Нет».
وقال محمد بن أبان البلخي ، عن عبد الرزاق : جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين . وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أبي الحسن بن سميع ، عن أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисы ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара мне любимее, чем хадисы этих басрийцев» — он имел в виду Ма‘мара — «он следил за своими книгами и смотрел в них» — то есть в Йемене — «и он передавал их по памяти в Басре».
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : حديث عبد الرزاق ، عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين - كان يعني معمرا - يتعاهد كتبه ، وينظر فيها - يعني باليمن - وكان يحدثهم حفظا بالبصرة . - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Аль-Асрам также сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спрашивали о хадисе «Огонь — это джаббар (не несет ответственности)?». Он ответил: «Это ложь, нет в этом ничего». Затем он сказал: «Кто передает это от ‘Абд ар-Раззака?». Я сказал: «Мне передал Ахмад ибн Шабавайх». Он сказал: «Они слышали после того, как он ослеп, ему подсказывали, и он принимал подсказки, и этого нет в его книгах. Они приписали ему хадисы, которых нет в его книгах, ему подсказывали их после того, как он ослеп». Ханбаль ибн Исхак передал от Ахмада ибн Ханбаля нечто подобное. И добавил: «Кто слушал из книг, тот более достоверен».
وقال الأثرم أيضا : سمعت أبا عبد الله يسأل ، عن حديث النار جبار ؟ فقال : هذا باطل ليس من هذا شيء ، ثم قال : ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني أحمد بن شبويه ، قال : هؤلاء سمعوا بعد ما عمي ، كان يلقن فلقنه ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعد ما عمي . وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل نحو ذلك . وزاد من سمع من الكتب فهو أصح - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «‘Абд ар-Раззак помнил хадисы Ма‘мара?». Он ответил: «Да». Ему сказали: «Кто более точен в Ибн Джурайдже: ‘Абд ар-Раззак или Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани?». Он ответил: «‘Абд ар-Раззак». И Ахмад ибн Ханбаль сообщил мне: «Мы пришли к ‘Абд ар-Раззаку до двухсотого года, и он был зрячим, а кто слушал от него после того, как он потерял зрение, тот слабый в слушании».
وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد بن حنبل : كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال : نعم ، قيل له : فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . قال : وأخبرني أحمد بن حنبل قال : أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «Видел ли ты кого-нибудь лучше в хадисах, чем ‘Абд ар-Раззак?». Он ответил: «Нет».
وقال أحمد بن صالح المصري : قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا