«Нам рассказал аль-Хумайди, которому рассказал Суфьян ибн ‘Уйейна, которому рассказал ‘Амр, которому сообщил Абу Фахита Са‘ид ибн ‘Алака, который сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: «Муджавир должен поститься», а муджавир — это совершающий и‘тика
Хадисы передатчика
- Хадис 4806Шарх мушкиль аль-асарموقوفРазъяснение трудности того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в чем некоторые люди усмотрели указание на дозволенность итикафа без постаوَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو أَخْبَرَنَا أَبُو فَاخِتَةَ سَعِيدُ بْنُ عِلَاقَةَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ :يَصُومُ الْمُجَاوِرُ ، وَالْمُجَاوِرُ الْمُعْتَكِفُ
- Хадис 4807Шарх мушкиль аль-асарموقوفРазъяснение трудности того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в чем некоторые люди усмотрели указание на дозволенность итикафа без постаوَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَهُ .أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ كَيْفَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى الْمُجَاوِرِ الصَّوْمُ ؟ قَالَ : لَيْسَ كَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، إِنَّمَا قَالَ : الْمُجَاوِرُ يَصُومُ
«Нам рассказал аль-Хумайди, которому сообщил Сулейман ибн Харб, что Хаммад ибн Зайд рассказал ему, что некий человек спросил ‘Амра ибн Динара: «О Абу Мухаммад, как понимать слова Ибн ‘Аббаса о том, что муджавир должен поститься?» Он ответил: «Ибн ‘Аббас не говорил так, он
- Хадис 4812Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об обете, данном в период многобожия, выполнение которого становится обязательным для мусульманинаوَوَجَدْنَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ حَرْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَعْرَجُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَةَ يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ . عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ إِنِّي حَلَفْتُ عَدَدَ أَصَابِعِي أَنْ لَا أَتَّبِعَكَ ، وَلَا أَتَّبِعَ دِينَكَ ، فَأَنْشُدُكَ مَا الَّذِي بَعَثَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ ؟ قَالَ : الْإِسْلَامُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَنَّ
Мы обнаружили, что Али ибн аль-Хусайн ибн Харб передал нам, сказав: «Нам рассказал аль-Фадль ибн Сахль ибн Ибрахим аль-А‘радж, которому рассказал Яхья ибн Абу Букайр, которому рассказал Шибль ибн ‘Аббад аль-Макки, сказавший: «Я слышал, как Абу Каза‘а рассказывал ‘Амру ибн Динару со слов Хакима ибн М
- Хадис 4869Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного в уходе молящегося позади Муаза ибн Джабала для совершения своей собственной молитвы: было ли это с новым вступлением в молитву (такбир) или как продолжение того вовлечения, которое было у него вместе с Муазомحَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ :كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ أَوْ قَالَ: الْعَتَمَةَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّيهَا بِقَوْمِهِ فِي بَنِي سَلِمَةَ ، فَأَخَّرَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ أَوْ قَالَ الْعَتَمَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى مُعَاذٌ مَعَ
Передал нам аль-Музани, сказав: передал нам аш-Шафи‘и со слов Суфьяна ибн ‘Уяйны. Также передал нам Баккар ибн Кутайба, передал нам Ибрахим ибн Башшар, передал нам Суфьян ибн ‘Уяйна со слов ‘Амра ибн Динара, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Му‘аз ибн Джабаль совершал вечернюю мо
- Хадис 4957Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава с разъяснением трудности в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его словах племени Бану Надир, когда было велено изгнать их из Мединыكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ : [ عَنْ ] عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَقُولَ : عَجِّلْ لِي ، وَأَضَعُ عَنْكَ
Как передал нам Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Куфи, сказавший: я слышал, как Суфьян ибн Уяйна говорил со слов Амра, от Ибн Аббаса, что он не видел ничего предосудительного в словах: «Поторопись со мной (с выплатой), и я сбавлю тебе (часть долга)».
- Хадис 4988Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудности в преданиях от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он приказал своим сподвижникам во время хаджжа, который они совершили вместе с ним, когда они совершили обход Каабы и са'и между ас-Сафой и аль-Марвой: выйти из состояния ихрама, кроме тех, у кого было с собой жертвенное животноеوَحَدَّثَنَا بَكَّارٌ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ :قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ فَأَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ ، قُلْنَا : أَيُّ الْحِلِّ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْحِلُّ كُلُّهُ ، فَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَصَنَعْتُ مِثْلَ الَّذِي تَصْنَعُونَ
И передал нам Баккар, передал нам Ибрахим ибн Башшар, передал нам Суфьян, передал нам Амр ибн Динар от Аты, от Джабира ибн Абдуллы, который сказал: «Мы прибыли вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, утром четвертого дня, и он приказал нам выйти из состояния ихрама. Мы спросили:
- Хадис 5042Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудности в преданиях от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о принятии им подарков от правителей неарабов, оставлении их себе и о том, что передается относительно того, что он поступал в этом иначе, чем те, кто взял на себя дела мусульман после негоوَكَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، سَمِعَ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ :إِنَّ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ كَانَتْ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ ، فَكَانَتْ أَمْوَالُهُمْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُ
Передал нам аль-Музани, передал нам аш-Шафии со слов Суфьяна ибн Уяйны, от Амра ибн Динара, от Ибн Шихаба, который слышал, как Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан говорил: «Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Имущество Бану ан-Надир было из того, что Аллах Всемогущий да
- Хадис 5047Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении затруднительного смысла того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении слепого в его словах: «Пойдемте с нами навестить этого зрячего»حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ ; نَعُودُ ذَلِكَ الْبَصِيرَ ، وَكَانَ مَحْجُوبَ الْبَصَرِ
Передал нам Мухаммад ибн Хузейма, передал нам Ибрахим ибн Башшар ар-Рамади, передал нам Суфьян ибн Уейна со слов Амра ибн Динара, а тот — со слов Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут’има, который передал от своего отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пойдемте с нам
- Хадис 5160Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудности в преданиях от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, почему он не наказал Хатиба ибн Абу Бальтаа за то, что тот написал письмо неверующим курайшитам в Мекку, сообщая им о некоторых делахوَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ :بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ ، فَقَالَ : انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ ، فَخُذُوهُ مِنْهَا ، فَانْطَلَقْنَا ، تَتَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا ، حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ ، فَإِذَا نَحْن
Передал нам Иса ибн Ибрахим аль-Гафики, передал нам Суфьян ибн Уяйна со слов Амра ибн Динара, который сказал: «Мне сообщил аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Али, что он слышал, как Убайдуллах ибн Абу Рафи сказал: «Я слышал, как Али говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправ
- Хадис 5186Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава о разъяснении трудности в том, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно вещи, взятой во временное пользование (ария), в качестве довода для тех, кто делает обязательным возмещение за нее при ее порчеوَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا :الْعَارِيَةُ تَضْمَنُ إِنِ اتَّبَعَهَا صَاحِبُهَا
И он упомянул то, что передал нам Юнус, передал нам Суфьян от ‘Амра ибн Динара, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ас-Саиба, от Абу Хурайры, и от ‘Амра, от Ибн Абу Мулейки, от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах обоими), которые сказали: «Одолженная вещь гарантируется, если ее владелец потребует этого».
- Хадис 5279Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно компенсации за выкидыш (аль-гурра), о которой было вынесено решение, и каков ее размер в качестве искупления (дийа)مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، وَفِي ذَلِكَ نَزَلَتْ : ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ
Передал нам Мухаммад ибн Хузейма, передал нам Мухаммад ибн Синан аль-Аваки, передал нам Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи от Амра ибн Динара, от Икримы, от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил выплатить дийю в размере две
- Хадис 5280Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно компенсации за выкидыш (аль-гурра), о которой было вынесено решение, и каков ее размер в качестве искупления (дийа)وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَبِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . فَكَانَ مِنْ حُجَّتِنَا لَهُمْ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عُيَيْنَةَ قَدْ كَانَ رُبَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ فِيهِ ، فَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ
Упомянул то, что передал нам Бахр ибн Наср, передал нам Яхья ибн Хассан, передал нам Суфьян от Амра, от Икримы этот хадис, не упомянув Ибн Аббаса в этом хадисе. Нашим доводом в их пользу в этом вопросе является то, что Ибн Уейна иногда возводил этот хадис к Пророку и упоминал в нем Ибн Аббаса, а ино
- Хадис 5281Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно компенсации за выкидыш (аль-гурра), о которой было вынесено решение, и каков ее размер в качестве искупления (дийа)كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، سَمِعْنَاهُ مَرَّةً يَقُولُ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا
Как передал нам Ахмад ибн Шуайб, он сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Маймун, сообщил нам Суфьян от Амра, от Икримы, мы слышали, как он однажды говорил: от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил выплатить двенадцать тысяч.
- Хадис 5357Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении трудности в том, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно молочного родства, вызывающего запрет на брак: есть ли для него определенное количество кормлений или нетوَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الْمَصَّةِ وَالْمَصَّتَيْنِ ، فَقَالَ : لَا يَصْلُحُ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا ، فَقَالَ : يَقُولُ اللهُ : ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ﴾، فَقَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ مِنْ قَضَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ
И как передал нам Мухаммад ибн Хузайма, сказав: передал нам Хаджжадж, сказав: передал нам Хаммад, сообщил мне Амр ибн Динар, что Ибн Умара спросили об одном или двух сосаниях, и он сказал: «Это не дозволено». Ему сказали: «Ибн аз-Зубайр не видит в этом ничего плохого», на что он ответил: «Аллах гово
- Хадис 5399Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава о разъяснении сложного относительно того, что имеется в виду под словами Всемогущего и Великого Аллаха, обращенными к матерям правоверных: «И не выставляйте напоказ свои прелести, как это делалось во времена невежества»وَكَمَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ :لَيَكُونَنَّ أُمَرَاؤُهُمْ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَوُزَرَاؤُهُمْ بَنِي الْمُغِيرَةِ
«‘Умар сказал ‘Абд ар-Рахману...», затем он упомянул подобное хадису от Я‘куба ибн Исхака, от Нафи‘а, от Ибн Абу Мулейки, за исключением тог
- Хадис 5688Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава с разъяснением проблематичности того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о ношении женщинами шелка: с точки зрения запрета и дозволенности5688 4832 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ :أَخْبَرَنِي يُونُسُ وَعَمْرٌو ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ ، وَذَكَرَ : أَنَّ الرَّجُلَ عُطَارِدٌ أَوْ لَبِيدٌ . إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ
… подобное, и он упомянул, что этим человеком был ‘Утарид или Лабид: «Шелк в этом мире носит лишь тот, у кого нет до
- Хадис 5787Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного смысла того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его словах: «Кто совершил умышленное убийство, тот подлежит возмездию (кисас) своей рукой»حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا وَرِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ أَوْ بِعَصًا ، فَعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَأٍ ، وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَقَوَدُ يَدِهِ ، وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا و
Передал нам Ибрахим ибн Аби Дауд, сказав: передал нам Саид ибн Сулейман аль-Васити от Сулеймана ибн Касира, сказав: передал нам Амр ибн Динар от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто был убит в суматохе (аммия) и неразберихе (р
- Хадис 5788Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного смысла того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его словах: «Кто совершил умышленное убийство, тот подлежит возмездию (кисас) своей рукой»5788 مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ :حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ مِثْلَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا ابْنَ عَبَّاسٍ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَعَوْنِهِ : أَنَّ سُفْيَانَ قَدْ كَانَ يُحَدِّثُ بِهِ هَكَذَا بِأَخَرَةٍ ، وَقَدْ
То, что передал нам Юнус, сказав: передал нам Суфьян от Амра, от Тавуса подобное, не упоминая Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и Ибн Аббаса. Наш ответ на это с помощью Аллаха Всемогущего и Великого таков: Суфьян передавал это так в конце своей жизни, а до этого он передавал это так,
- Хадис 5792Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного смысла того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его словах: «Кто совершил умышленное убийство, тот подлежит возмездию (кисас) своей рукой»حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :كَانَ الْقِصَاصُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ دِيَةٌ ، فَقَالَ اللهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ : ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ ﴾إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ﴾فَالْعَفْوُ فِي أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ ﴿
Передал нам Юнус, сказав: передал нам Суфьян от Амра ибн Динара, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Возмездие (кисас) было у сынов Исраиля, и у них не было выкупа. Тогда Аллах сказал этой общине: “Предписано вам возмездие за убитых: свободный за свободного...” до слов Всемогущего и Велико
- Хадис 5793Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава о разъяснении сложного смысла того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его словах: «Кто совершил умышленное убийство, тот подлежит возмездию (кисас) своей рукой»حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ ﴾إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، قَالَ : كُتِبَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ ، وَأُرْخِصَ لَكُمْ فِي الدِّيَةِ : ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبّ
«Передал нам Абу Амир аль-Акади от Хаммада, от Амра ибн Динара, от Джабира ибн Зайда, со слов Ибн Аббаса относительно аята: «Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного...» (и до конца аята). Он сказал: «Возмездие было предписано сынам Иср