«Клянусь Аллахом, тебе не повредит, если ты не войдешь в нее».
«Он должен дать милостыню».
«Аль-Асвад остановился в аль-Абтахе. Он услышал рев верблюда и посмотрел, что это. Оказалось, что это ибн ‘Умар собирается в путь».
«Обязательство — это талбия».
«Абдулла сказал: «Тот, кто направляется в эту сторону, пусть не говорит: «Я совершающий хадж», ибо совершающий хадж — это тот, кто в состоянии ихрама. Пусть говорит: «Я прибывающий».
«Нет ничего плохого в кольце для человека в ихраме».
«Человек в ихраме укрывается от жары и холода с помощью палки или своей руки».
«Не следует выходить из Мины в ‘Арафат, пока не совершишь утреннюю молитву в Мине».
«У ‘Ата спросили: “Может ли человек в ихраме делать кровопускание?”. Он ответил: “Да, это делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но пусть он не сбривает волосы”».
«Человек в ихраме не должен окрашиваться хной и не должен совершать омовение с использованием дасбасана (ароматического средства)».
«Один человек спросил Ибн ‘Аббаса: “Может ли человек ехать верхом на жертвенном верблюде?” Он ответил: “Не обременяя его”. Тот спросил: “А доить его?” Он ответил: “Не изнуряя его”».
Передал нам Ибн Фудейль от аль-Аля ибн аль-Мусаййиба, от человека из племени Бакр ибн Ваиль, который сказал: «Я спросил Ибн Умара: "Мы занимаемся перевозкой паломников в хадж, и некоторые люди утверждают, что у нас нет хаджа". Он спросил: "Разве вы не произносите тальбию, не совершаете таваф вокруг
«Один человек сказал Ате: “Могу ли я очищать своего верблюда от клещей, будучи в состоянии ихрама?” Он ответил: “Да, так делал Ибн ‘Умар”».
«Когда ‘Умар проходил по долине между Сафой и Марвой, он ускорял шаг, пока не проходил её, и говорил: "О Господь, прости и помилуй, ведь Ты — Могущественный, Благородный"».
Передал нам Хафс ибн Гияс от аль-‘Аля ибн аль-Мусаййиба, от аль-Хакама и Хаммада о человеке в ихраме, который накидывает одежду на одно плечо (тавашух): один из них счел это нежелательным, а другой не увидел в этом ничего предосудительного.
«‘Умар сказал: “Если бы ко мне привели человека, который вступил во временный брак с женщиной, я бы забил его камнями, если он был женат (мухсан), а если не был женат, я бы подверг его бичеванию”».
Передал нам ‘Абд ас-Салям ибн Харб от аль-‘Аля ибн аль-Мусаййиба, от Фудайля, от Ибрахима о человеке, который обвиняет свою жену в прелюбодеянии до того, как вступил с ней в близость: «Он сказал: “Они совершают взаимное проклятие (ли‘ан), и ей полагается половина махра. Если же у нее обнаружится бер
«Я спросил Хаммада о том, что падает с пальм, которые тебе не принадлежат? Он ответил: “Ибрахим говорил: “Первые мухаджиры не видели ничего плохого в том, чтобы есть это””».
«Если бы я пришел к правителю и он одарил бы меня, я бы принял от него, ибо он подобен казне (Байт аль-маль), в которую попадает и скверное, и чистое». Он также сказал: «Если к тебе пришел гонец с приказом о совершении греха,
«Я слышал, как аль-Хакам прочел: «Если же один из вас доверяет другому», — и сказал: «Это отменило требование свидетелей».