⚠ разрыв — передатчик не слышал от того, от кого передаёт: Ибн Сирин от Ибн Мас‘уда: аль-Байхаки — «منقطع»
… похожее на это, вот так или нечто пох
«Поистине, первой бабушкой, которой была выделена доля в исламе, была мать отца, в то время как ее сын был жив».
«Поистине, бабушки не имеют определенного наследства по закону, поистине, это дар (ту‘ма), которым наделяют их. А бабушки — ближние из них и дальние — равны».
«ан-Наджм», совершал земной поклон (саджда), а когда читал её во время молитвы, то совершал поясной поклон
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абдурраззака, от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина, что Ибн Мас‘уд сказал: «Когда человек из сынов Исраилевых совершал грех, наутро на его двери было написано: “Ты совершил такой-то и такой-то грех, и искуплением за него является такое-то деяние”, и, возможно, ему бы
«Как будто я вижу тюрков, которые пришли к вам на вьючных лошадях с подвязанными ушами, и они привязывают их у берега Евфрата».
«Ибн Мас’уд заколол верблюда и испачкался его кровью и внутренностями. Затем прозвучал призыв к молитве, и он совершил молитву, не совершив омовения».
«Ибн Мас’уд услышал человека, который искал потерянную вещь в мечети, заставил его замолчать, прикрикнул на него и сказал: «Нам было запрещено это».
«Ибн Мас‘уд сказал своим сподвижникам: «Я не утаю от вас время [молитвы]». И он совершил с ними полуденную молитву (зухр), — я полагаю, он сказал: — когда солнце миновало зенит».
Передал нам ‘Али ибн Абд аль-‘Азиз, передал нам Хаджжадж ибн аль-Минхаль, передал нам ‘Абд аль-Ваххаб ибн ‘Абд аль-Маджид, от Айюба, от Ибн Сирина, что Ибн Мас‘уд во время зухр и аср молитв в первых двух рак‘атах читал “Фатиха аль-Китаб” и суру в каждом рак‘ате, а в двух последних — только “Фатиха а
«Пусть он считает то, что застал с имамом, началом своей молитвы».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Абдурраззака, от Исма‘иля ибн Абдуллаха, от Ибн ‘Ауна, от Ибн Сирина, который сказал: «Абдуллах ибн Мас‘уд и Хузайфа ибн аль-Яман беседовали допоздна у аль-Валида ибн ‘Укбы ибн Абу Му‘айта. Затем они вышли от него и встали, разговаривая, пока не увидели признаки расс
«заставляли садиться» — тех, кого они видели молящимися до выхода имама в день праздника.
Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, передал нам Хаджжадж ибн аль-Минхаль, передал нам Хаммад ибн Салама, от Айюба и Хишама, от Мухаммада, что Ибн Мас‘уд и Хузайфа запрещали людям в день праздника совершать молитву до выхода имама.
«Мне сообщили, что Ибн Мас‘уд и Хузайфа вставали в день жертвоприношения и разговения и запрещали кому-либо молиться до имама».
«Мне сообщили, что Ибн Мас‘уд и Хузайфа — один из них или оба — вставали и запрещали людям молиться в день праздника до выхода имама».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Абд ар-Раззака, от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина и Катады, что Ибн Мас‘уд совершал после нее четыре или восемь ракаатов, и не совершал молитву до нее.
Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, которому передал Хаджжадж ибн аль-Минхаль, которому передал Хаммад, которому передал Айюб и Хишам от Мухаммада ибн Сирина, что Ибн Мас’уд сказал: «Если бы я вступил в близость со своей женой в начале ночи, а затем проснулся утром в состоянии осквернения, я бы постил
Передал нам Исхак, от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Айюба, от Ибн Сирина, который сказал: «Ибн Мас’уда спросили о человеке, который совершил прелюбодеяние с женщиной, а затем женился на ней. Он сказал: “Они оба прелюбодеи, пока они вместе”. Ибн Мас’уда спросили: “А что, если они покаялись?”. Он отв
«Мне сообщили, что Ибн Мас‘уд в молитвах зухр и ‘аср в первых двух ракаатах читал “Фатихат аль-Китаб” и то, что было легко [из Корана], а в двух последних — только “Фатихат аль-Китаб”».