Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что Катада сказал: «Ибн Умар бывало говорил: „Если больной не может совершить земной поклон на землю, он делает кивок“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара передал: «Если больной не может совершать поясной и земной поклоны, он кивает головой при поясном и земном поклонах, произнося при этом такбир».
Абд ар-Раззак от Айюба со слов Нафи‘ передал, что Ибн Умар сказал: «Если больной не способен совершить поясной поклон, он кивает головой».
Абд ар-Раззак от Исмаила ибн Абд Аллаха, от Дауда ибн Аби Хинда, от Абу Харба ибн Аби аль-Асвада ад-Дийли передал: «Моего отца поразил паралич, и он послал меня к Ибн Умару с вопросом: поднимают ли ему что-нибудь во время молитвы? Ибн Умар ответил: „Да хоть между твоих глаз! Делай кивки“».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абу Исхака, от Зейда ибн Муавии, от Алькамы и аль-Асвада передал, что Ибн Мас‘уд зашел к своему брату Утбе, когда тот молился на сиваке, поднимая его к своему лицу. Он взял сивак, отбросил его, а затем сказал: «Делай кивки, и пусть твой поясной поклон будет выше твоего
«Я видела Умм Саламу, жену Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как она совершала земной поклон на подушечку, будучи сидящей», то есть молясь сидя.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абу Исхака, от Абу Фазары ас-Сулями передал: «Я спросил Ибн Аббаса о больном человеке, который совершает земной поклон на чистую подушечку. Он ответил: „В этом нет ничего страшного“».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Абу Исхака передал: «Больной совершает земной поклон на чистую подушечку и на чистую одежду».
«Нет ничего страшного в том, чтобы больной подоткнул (или собрал) свою одежду и совершил земной поклон на нее».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Хишам ибн Урва, что Урва молился на чем-либо помимо земли».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Катады передал: «Он разрешал больному человеку молиться на своем верховом животном, повернувшись к кибле».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Нет ничего страшного в том, чтобы больной молился на своем верховом животном, обратившись лицом к Дому (Каабе) и не отворачиваясь от него».
Абд ар-Раззак от Абд Аллаха ибн Умара со слов Нафи‘ передал: «Ибн Умар потерял сознание на день и ночь, но не стал возмещать то, что пропустил».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибн Аби Лейлы, от Нафи‘ передал: «Ибн Умар терял сознание на месяц, но не возмещал то, что пропустил, а совершил молитву только за тот день, когда пришел в себя».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Ибн Джурейджа со слов Ибн Тавуса от его отца передал: «Если больной потерял сознание, а затем к нему вернулся рассудок, он не повторяет молитву».
Ма‘мар сказал: «Я спросил об этом аз-Зухри, и он ответил: „Он не возмещает“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов аз-Зухри и Катады передал: «Он возмещает молитву за день и ночь, если не был в сознании».
Абд ар-Раззак от ас-Саури со слов ас-Судди передал: «Рассказал мне Язид, что в Аммара ибн Ясира попал камень (или он был ранен), и он потерял сознание во время зухра, асра, магриба и иша. Он пришел в себя среди ночи и совершил зухр, затем аср, затем магриб, затем иша».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата передал: «Если больной лишился рассудка, а затем пришел в себя, пусть возместит то, что пропустил, когда к нему вернулся рассудок, и так — за каждый день и ночь».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Нафи‘ передал: «Однажды Ибн Умар тяжело заболел, и рассудок оставил его настолько, что он оставил молитву. Затем он пришел в себя, но не стал совершать пропущенные молитвы».