Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от аз-Зубайра ибн Ади, от Ибрахима, который сказал: «Я совершаю полуденную (зухр), послеполуденную (аср) и вечернюю (магриб) молитвы с одним омовением, пока не совершу нарушение или не скажу что-то предосудительное».

Абд ар-Раззак передал от аль-Хасана ибн Умары, от аль-Хакама, от Ибрахима, который сказал: «Омовение человека не может быть действительным дольше, чем на молитвы одного дня и ночи, независимо от того, совершил он нарушение или нет, протер он носки или нет». Он сказал: «И я слышал, как Вахб говорил:

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: “Нужно ли омовение для каждой молитвы?” Он ответил: “Нет”. Я сказал: “Но ведь сказано: ‘Когда вы встаете на молитву...’”. Он ответил: “Тебе достаточно первого омовения. Если бы я совершил омовение для утренней молитвы, я бы сове

Абд ар-Раззак передал от Яхьи ибн аль-Аля, от аль-Амаша, от Умары ибн Умайра, который сказал: «Аль-Асвад ибн Язид совершал омовение из сосуда объемом, достаточным для утоления жажды человека, а затем совершал с этим омовением все молитвы, пока не совершал нарушение».

Абд ар-Раззак от своего спущенника, от Абу Зи’ба, от Шу‘бы — вольноотпущенника Ибн Аббаса, — что Мас‘уд ибн Махрама сказал Ибн Аббасу: «Не хочешь ли пойти к Убайду ибн Умайру? Когда он слышит призыв [к молитве], он выходит и совершает омовение». Ибн Аббас сказал: «Так поступает шайтан. Когда он прид

Абд ар-Раззак от человека из числа жителей Мисра, который сказал: сообщил нам Фудайль бин Марзук аль-Хамадани, что ‘Али совершал омовение перед каждой молитвой.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: сообщил нам Нафи‘, что ‘Умар полоскал рот и промывал нос водой перед каждой молитвой.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар совершал омовение перед каждой молитвой.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: сообщил мне Нафи‘, что ‘Абдаллах ибн ‘Умар не любил совершать омовение [из сосуда] из меди. Он сказал: «К нему приходили Нудар, Рика’ и медный таз».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара, что он не совершал омовение в сосудах из жёлтой меди.

Абд ар-Раззак от Ибрахима бин Мухаммада, от ‘Абдаллаха бин Динара, сказавшего: Ибн ‘Умар мыл свои стопы в медном тазу. И он не любил пить из чаши из жёлтой меди.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: ему упомянули о нелюбви Ибн ‘Умара к меди. Он сказал: «Омовение в меди? В меди нет ничего предосудительного, кроме её запаха».

Абд ар-Раззак от Ибрахима бин Мухаммада, от Дауда бин аль-Хусайна, от ‘Икримы, от Ибн Аббаса, что он совершал омовение в медных сосудах.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от человека, от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар не любил совершать омовение в меди.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мыл голову в медном ведре для одной из своих жён.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, сказавшего: я спросил ‘Абдаллаха ибн ‘Умара об омовении в меди. Он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мыл свою голову в медном ведре для Зайнаб бинт Джахш». Тогда один человек из числа нас, из рода Джахш, сказал: «Да, этот таз находится у н

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время своей болезни, от которой он скончался, сказал: «Лейте на меня воду из семи бурдюков, у которых не развязаны завязки, чтобы я мог дать наставление людям». ‘

«Мне было запрещено совершать омовение в меди, входить к своим жёнам в ночь появления новолуния, и чистить зубы сиваком, когда я просыпаюсь ото сна для молитвы».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: я слышал, как ‘Абдаллах бин Абу Мулейка говорил: «‘Умар ибн аль-Хаттаб уединился по нужде в Аджяде, затем вернулся и попросил воды для омовения, но ему не дали. Умм Махзуль — а она была одной из девяти блудниц, которые были во времена джахилии — сказала: „

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, сказавшего: один человек спросил ‘Ата и сказал: «Могу ли я пить и совершать омовение водой, которая находится в сосуде из недублёной кожи?» Тот ответил: «Зарезано ли животное по шариату?» Он ответил: «Да, это не мертвечина». Тот сказал: «Нет в этом ничего страшного».