Оценки передатчиков: Абу Амр аль-Ауза‘и
أبو عمرو الأوزاعي
- Ма‘бад аль-Джуханиум. 90
Сказал Мухаммад ибн Шу‘айб ибн Шабур от аль-Ауза‘и: «Первым, кто заговорил о предопределении, был человек из жителей Ирака по имени Савсан; он был христианином, затем принял ислам, а потом снова стал христианином. От него перенял Ма‘бад аль-Джухани, а Гайлан перенял от Ма‘бада».
وقال محمد بن شعيب بن شابور ، عن الأوزاعي : أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني ، وأخذ غيلان ، عن معبد - Абдуллах ибн Мухайриз аль-Джумахиум. 99
Дамра ибн Раби‘а передал со слов аль-Ауза‘и: «Ибн Аби Закария приезжал в Палестину и встречался с ибн Мухайризом, и он чувствовал свою ничтожность, видя достоинства ибн Мухайриза».
وقال ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي : كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز ، فتتقاصر إليه نفسه ، لما يرى من فضل ابن محيريز - Абдуллах ибн Мухайриз аль-Джумахиум. 99
Дамра передал со слов аль-Ауза‘и: «Ибн Аби Закария приезжал в Палестину и встречался с ибн Мухайризом, и он чувствовал свою ничтожность, видя достоинства ибн Мухайриза».
وقال ضمرة ، عن الأوزاعي : كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز ، فتتصاغر إليه نفسه ؛ لما يرى من فضل ابن محيريز - Абдуллах ибн Мухайриз аль-Джумахиум. 99
Со слов аль-Ауза‘и: «Кто хочет следовать (примеру), пусть следует за таким, как ибн Мухайриз».
وعن الأوزاعي قال : من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز - Ад-Даххак ибн Абдуррахман ибн ‘Арзаб аль-Урдуниум. 105
Абу Мусхир сказал от Ибн Сама‘а от аль-Ауза‘и: «Мне рассказал Макхуль от ад-Даххака ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Арзаба аль-Аш‘ари, из жителей Иордании, он дважды был правителем Дамаска, и ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз... он умер, будучи правителем, и он был из числа лучших правителей».
وقال أبو مسهر ، عن ابن سماعة ، عن الأوزاعي : حدثني مكحول ، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري ، من أهل الأردن ، وكان ولي دمشق مرتين ، وكان عمر بن عبد العزيز ، مات وهو وال عليها ، وكان من خير الولاة - Халид ибн Ма‘данум. 108
Сказал также Бакийя: «Аль-Ауза‘и почитал Халида ибн Ма‘дана и сказал нам: «Осталось ли у него потомство?» Мы ответили: «Дочь». Он сказал: «Придите к ней и спросите её о пути (хадь) её отца». Он сказал: «Это было причиной нашего прихода к ‘Абде по совету аль-Ауза‘и»».
وقال بقية أيضا : كان الأوزاعي يعظم خالد بن معدان ، فقال لنا : له عقب ؟ فقلنا له : ابنة ، قال : فائتوها فسلوها عن هدي أبيها . قال : فكان سبب إتياننا عبدة بسبب الأوزاعي - Халид ибн Ма‘данум. 108
Сказал Бакийя: «Аль-Ауза‘и почитал Халида и сказал нам: «Осталось ли у него потомство?» Мы ответили: «У него есть дочь». Он сказал: «Придите к ней и спросите её о пути её отца». Он сказал: «Это было причиной нашего прихода к ‘Абде»».
قال بقية : وكان الأوزاعي يعظم خالدا فقال لنا : أله عقب؟ فقلنا : له ابنة . فقال : ائتوها فسلوها عن هدي أبيها . قال : فكان ذلك سبب إتياننا عبدة - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал Айюб ибн Сувайд ар-Рамли от аль-Ауза‘и: «‘Ата ибн Аби Рабах умер в тот день, когда он был самым любимым человеком на земле среди людей, и на его собрании присутствовало не более семи или восьми человек».
وقال أيوب بن سويد الرملي ، عن الأوزاعي : مات عطاء بن أبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس ، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал аль-Ауза‘и: «‘Ата умер в тот день, когда он был самым любимым человеком на земле среди людей».
وقال الأوزاعي : مات عطاء يوم مات ، وهو أرضى أهل الأرض عند الناس - Амр ибн Шуайбум. 118
Передал нам Мухаммад бин Бишр, он сказал: сообщил нам Ибн ‘Умайр, он сказал: сообщил нам Айюб бин Сувейд от аль-Ауза‘и, который сказал: «Я не видел курайшита более совершенного, чем ‘Амр бин Шу‘айб».
حدثنا محمد بن بشر قال : ثنا ابن عمير قال : ثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال : ما رأيت قرشيا أكمل من عمرو بن شعيب . - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Марван ибн Мухаммад передал со слов аль-Ауза‘и: «До нас не доходило, чтобы кто-то из таби‘инов говорил о предопределении (кадар), кроме этих двух людей: аль-Хасана и Макхуля. Мы проверили это, и оказалось, что это ложь».
وقال مروان بن محمد ، عن الأوزاعي : لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن ، ومكحول ، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Марван ибн Мухаммад передал со слов аль-Ауза‘и: «До нас не доходило, чтобы кто-то из таби‘инов говорил о предопределении, кроме этих двух людей: аль-Хасана и Макхуля. Мы проверили это, и оказалось, что это ложь».
وقال مروان بن محمد عن الأوزاعي : لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين : الحسن ومكحول ، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
В «Тарих аль-Мунтаджали» со слов аль-Ауза‘и сказано: «Мы вошли к Макхулю, упрекая его за уединение, на что он сказал: «Если достоинство в общине, то безопасность в уединении»».
وفي « تاريخ المنتجالي » عن الأوزاعي قال : دخلنا على مكحول نعاتبه في العزلة ، فقال : إن يكن الفضل في الجماعة فالسلامة في العزلة - Абдуллах ибн Абу Закария аль-Хуза‘иум. 119
И сказал Айюб бин Сувейд со слов аль-Ауза‘и: «Не было в Шаме человека, которого предпочитали бы над Ибн Аби Закарийя». Он сказал: «Я приучал свой язык двадцать лет, прежде чем он у меня исправился».
وقال أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي : لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا ، قال : عالجت لساني عشرين سنة قبل أن يستقيم لي - Абдуллах ибн Абу Закария аль-Хуза‘иум. 119
И сказал Айюб бин Сувейд со слов аль-Ауза‘и: «Не было в Шаме человека, которого ставили бы выше него».
وقال أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي : لم يكن بالشام رجل يفضل عليه - Абдуллах ибн Абу Закария аль-Хуза‘иум. 119
Сказал аль-Ауза‘и: «Не было в Шаме человека, которого ставили бы выше него».
قال الأوزاعي : لم يكن بالشام رجل يفضل عليه - Усман ибн Абу Сауда аль-Филястиниум. 120
И сказал Яхья ибн Хамза со слов аль-Авза‘и: «Усман ибн Абу Суда застал ‘Убаду, и он был его мавля»
وقال يحيى بن حمزة ، عن الأوزاعي : عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه - Усман ибн Абу Сауда аль-Филястиниум. 120
И сказал аль-Авза‘и: «Усман ибн Абу Суда застал ‘Убаду, и он был его мавля»
وقال الأوزاعي : عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة ، وكان مولاه . - Биляль ибн Са‘д ибн Тамим аль-Аш‘ариум. 120
Аль-‘Аббас бин аль-Валид бин Мазид аль-‘Узри передал со слов своего отца от аль-Ауза‘и: «Биляль бин Са‘д обладал таким усердием в поклонении, подобного которому мы не слыхали ни у кого из общины, кто бы смог осилить его. Каждую ночь и день он совершал тысячу рака‘атов». В другой версии: «У него было ежедневное омовение», и он сказал: «Аль-Ауза‘и предавался такому поклонению, какого мы ни у кого не слышали, чтобы кто-то осилил его; не наступало время ни одного зенита (заваль), чтобы он не стоял, совершая молитву».
وقال العباس بن الوليد بن مزيد العذري ، عن أبيه ، عن الأوزاعي : كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم نسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة . وفي رواية أخرى : كان له في كل يوم اغتسالة ، قال : وكان الأوزاعي من العبادة على شيء لم نسمع بأحد قوي عليه ما أتى عليه زوال قط إلا وهو قائم يصلي . - Биляль ибн Са‘д ибн Тамим аль-Аш‘ариум. 120
Аль-Ауза‘и сказал: «Биляль бин Са‘д обладал таким усердием в поклонении, подобного которому мы не слыхали ни у кого из общины, чтобы кто-то смог осилить его; у него было по тысяче рака‘атов каждый день и ночь».
وقال الأوزاعي : كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم نسمع بأحد من الأمة قوي عليه ، كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة - Гайлан аль-Кадари ибн Абу Гайланум. 120
Я скажу: именно аль-Ауза‘и вел с ним диспут и вынес фетву о его казни
قلت : وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله . - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби мрйм от Халида б. Низара: «Я сказал аль-Ауза‘и: „От кого передает Хассан ибн ‘Атыйя?“ Он ответил мне: „Относительно таких, как Хассан, мы обычно спрашивали: „От кого он передает?!“»»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن خالد بن نزار : قلت للأوزاعي : حسان بن عطية عن من ؟ قال : فقال لي : مثل حسان كنا نقول له عن من ! . - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И сказал Я‘куб ибн Суфьян со слов аль-‘Аббаса ибн аль-Валида ибн Субха ас-Сулями: «Я сказал Марвану ибн Мухаммаду: „Я не вижу, чтобы Са‘ид ибн ‘Абдуль- ‘Азиз передавал что-либо от ‘Умайра ибн Хани или от Хассана ибн ‘Атыйи“. Тот ответил: „‘Умайр ибн Хани и Хассан ибн ‘Атыйя были для Са‘ида ненавистнее огня“. Я спросил: „Почему же?“ Он ответил: „Разве не он сказал с минбара во время присяги Язиду — то есть сыну аль-Валида: „Спешите к этой присяге, поистине, это две переселенческие клятвы: переселение к Аллаху и Его Посланнику, и переселение к Язиду“?“ И сказал: „Что же касается Хассана ибн ‘Атыйи, то Са‘ид говорил: „Он — кадарит““. Марван сказал: „До аль-Ауза‘и дошли слова Са‘ида о Хассане, и аль-Ауза‘и сказал: „Как же дерзок Са‘ид перед Аллахом! Я не застал никого более усердного в поклонении и деятельнее его“. Говорят, что Хассан ибн ‘Атыйя родился в Басре, а вырос здесь»
وقال يعقوب بن سفيان عن العباس بن الوليد بن صبح السلمي : قلت لمروان بن محمد : لا أرى سعيد بن عبد العزيز روى عن عمير بن هانئ شيئا ، ولا عن حسان بن عطية ، فقال : كان عمير بن هانئ ، وحسان بن عطية أبغض إلى سعيد من النار ، قلت : ولم ؟ قال : أوليس هو القائل على المنبر حين بويغ ليزيد - يعني ابن الوليد - : سارعوا إلى هذه البيعة ، إنما هي هجرتان ، هجرة إلى الله وإلى رسوله ، وهجرة إلى يزيد ، قال : وأما حسان بن عطية فكان سعيد يقول : هو قدري ، قال مروان : فبلغ الأوزاعي كلام سعيد في حسان ، فقال الأوزاعي : ما أغر سعيدا بالله ، ما أدركت أحدا أشد اجتهادا ، ولا أعمل منه ، يقال : مولد حسان بن عطية بالبصرة ، ومنشؤه ها هنا - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И посредством этой цепочки он сказал: «И рассказал нам Ахмад ибн Исхак, сказав: рассказал нам ‘Абдуллах ибн Сулейман, сказав: рассказал нам ‘Аббас ибн аль-Валид, сказав: сообщил мне мой отец, сказав: „Я слышал, как аль-Ауза‘и говорил: „У Хассана ибн ‘Атыйи были овцы, но когда он услышал о раздаче в дар (аль-манайих) то, что услышал, он оставил их“. Я спросил аль-Ауза‘и: „Что же он услышал?“ Тот ответил: „День ему, а день его соседу“»
وبه : قال : وحدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : حدثنا عبد الله بن سليمان ، قال : حدثنا عباس بن الوليد ، قال أخبرني أبي ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : كانت لحسان بن عطية غنم ، فلما سمع في المنائح ، الذي سمع ، تركها ، قلت للأوزاعي : كيف الذي سمع ؟ قال : يوم له ويوم لجاره - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И посредством этой цепочки он сказал: «И рассказал нам Сулейман ибн Ахмад, сказав: рассказал нам Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ирк аль-Химси, сказав: рассказал нам ‘Амр ибн ‘Усман, сказав: рассказал нам ‘Абдуль-Малик ибн Мухаммад ас-Сан‘ани от аль-Ауза‘и, который сказал: „Хассан ибн ‘Атыйя, совершив молитву аср, удалялся в угол мечети и поминал Аллаха, пока не заходило солнце“»
وبه : قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان ، قال : حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ، عن الأوزاعي ، قال : كان حسان بن عطية يتنحى إذا صلى العصر ، في ناحية المسجد ، فيذكر الله حتى تغيب الشمس - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И сказал аль-Ауза‘и: «Хассан, совершив молитву аср, удалялся в угол мечети и поминал Аллаха, пока не заходило солнце»
وقال الأوزاعي : كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد ، فيذكر الله حتى تغيب الشمس - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И сказал Халид ибн Низар: «Я сказал аль-Ауза‘и: „От кого передает Хассан ибн ‘Атыйя?“ Он ответил мне: „Относительно такого, как Хассан, мы обычно спрашивали: „От кого он передает?““»
وقال خالد بن نزار : قلت للأوزاعي : حسان بن عطية عن من ؟ قال : فقال لي : مثل حسان ، كنا نقول له عن من - ‘Абда ибн Абу Лябабаум. 130
И сказал Абу Усама со слов аль-Ауза‘и: «Не приезжал к нам из Ирака никто лучше, чем ‘Абда ибн Абу Любаба и аль-Хасан ибн аль-Хурр, и они оба были компаньонами (партнерами)»
وقال أبو أسامة ، عن الأوزاعي : لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة بن أبي لبابة ، والحسن بن الحر ، وكانا شريكين جميعا - ‘Абда ибн Абу Лябабаум. 130
И сказал аль-Ауза‘и: «Не приезжал к нам из Ирака никто лучше, чем ‘Абда ибн Абу Любаба и аль-Хасан ибн аль-Хурр, и они были компаньонами»
وقال الأوزاعي : لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة بن أبي لبابة ، والحسن بن الحر ، وكانا شريكين - Умар ибн Кайс аль-Ма‘ирум. 130
Сказал аль-Ауза‘и: «Первым, кто заговорил об ирджа, был человек из жителей Куфы, которого называли Кайс аль-Масир».
قال الأوزاعي : أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال له : قيس الماصر - Умар ибн Кайс аль-Ма‘ирум. 130
Сказал аль-Ауза‘и: «Первым, кто заговорил об ирджа, был человек из жителей Куфы, которого называли Кайс аль-Масир».
قال الأوزاعي : أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال له : قيس الماصر - Аль-Хасан ибн аль-Хурр ан-Наха‘иум. 133
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Умар аль-Джу‘фи со слов Абу Усамы: «Сказал нам аль-Ауза‘и: "К нам из Ирака не приезжал никто лучше, чем аль-Хасан ибн аль-Хурр и ‘Абда ибн Аби Любаба"».
وقال عبد الله بن عمر الجعفي ، عن أبي أسامة : قال لنا الأوزاعي : ما قدم علينا من العراق أحد أفضل من الحسن بن الحر ، وعبدة بن أبي لبابة . - Аль-Хасан ибн аль-Хурр ан-Наха‘иум. 133
И сказал аль-Ауза‘и: «К нам из Ирака не приезжал [никто] лучше, чем ‘Абда ибн Аби Любаба и аль-Хасан ибн аль-Хурр».
وقال الأوزاعي : ما قدم علينا من العراق أفضل من عبدة بن أبي لبابة ، والحسن بن الحر - ‘Анбаса ибн Са‘ид ибн Гунайм аль-Калля‘иум. 140
В «Тарих» Ибн ‘Асакира упоминается, что аль-Ауза‘и слышал от него хадис и признал его правдивым
وفي تاريخ بن عساكر أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
Сказал Абу Мусхир со слов Язида бин ас-Самта: «Аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль»»
قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط : كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيويل - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
Сказал Абу Мусхир со слов Язида бин ас-Самта: «Аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман»»
قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط : كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
И привел Ибн ‘Ади слова аль-Авза‘и из передачи Раджа бин Сахля от Абу Мусхира, и текст таков: «Рассказал нам Язид бин ас-Самт, сказавший: «Рассказал нам Қурра, сказавший: «У аз-Зухри не было никакой книги, кроме книги, в которой содержалось происхождение его народа». И аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Ибн Хауйиль». И из этой истории становится очевидным, что смысл слов аль-Авза‘и заключается в том, что он лучше знает положение аз-Зухри, чем другие, а не в отношении точности хадиса (дабт), и это более подобает, а Аллах знает лучше»
وأورد ابن عدي كلام الأوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ، ولفظه : حدثنا يزيد بن السمط قال : حدثنا قرة قال : لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه ، وكان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيويل . فيظهر من هذه القصة أن مراد الأوزاعي أنه أعلم بحال الزهري من غيره ، لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث ، وهذا هو اللائق والله أعلم - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
И аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Ибн Хауйиль»
وكان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوليل . - Курра ибн Абдуррахман аль-Маафириум. 147
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Ибрахим бин аль-Валид бин Саляма ат-Табарани, сказавший: передал нам Абу Мусхир, сказавший: передал нам Язид бин ас-Самт, сказавший: «Аль-Авза‘и говорил: «Никто не знает аз-Зухри лучше, чем Қурра ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Хауйиль»»
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني قال : نا أبو مسهر قال : نا يزيد بن السمط قال : كان الأوزاعي يقول : ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Исхак ибн Муса аль-Ансари передал от аль-Валида ибн Муслима: «Я слышал, как аль-Аузаи ставил Мухаммада ибн аль-Валида аз-Зубайди выше всех, кто слушал аз-Зухри».
وقال إسحاق بن موسى الأنصاري ، عن الوليد بن مسلم : سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я слышал, как аль-Аузаи ставил Мухаммада ибн аль-Валида выше всех, кто слушал аз-Зухри».
وقال الوليد بن مسلم : سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد على جميع من سمع من الزهري - Мухаммад ибн аль-Валид ибн ‘Амир аз-Зубайдиум. 149
Абд ар-Рахман передал от Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от Абу Мусы аль-Ансари, от аль-Валида ибн Муслима: «Я слышал, как аль-Аузаи ставил Мухаммада ибн аль-Валида аз-Зубайди выше всех, кто слушал аз-Зухри».
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد بن حنبل ] فيما كتب إلي قال ، نا أبو موسى الأنصاري ، نا الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري - Мути‘ ибн аль-Микдам ас-Са‘аниум. 150
‘Абд ар-Рахман передал от отца, от Хишама ибн ‘Аммара, от аль-Валида ибн Муслима: «Я слышал, как аль-Ауза‘и говорил: «Жители Дамаска не постигались большим горем, чем смерть Мут‘има ибн аль-Микдама ас-Сан‘ани, Абу Марсада аль-Ганави и Ибрахима ибн Джадара аль-‘Узри».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا هشام بن عمر ، نا الوليد بن مسلم قال : سمعت الأوزاعي يقول : ما أصيب أهل دمشق بأعظم من (1043 ك) مصيبتهم بالمطعم بن المقدام الصنعاني ، وبأبي مرثد الغنوي ، وبإبراهيم بن جدار العذري - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид аль-Бейрути (в форме чтения), он сказал: «Я слышал, как кто-то из наших шейхов говорил: "Мукатиль ибн Сулейман сел в мечети Бейрута и сказал: "Не спрашивайте меня ни о чем ниже Арша, о чем бы я вам не поведал"». И сказал аль-Ауза‘и одному человеку: "Встань и иди к нему, спроси его о наследстве двух бабушек?" И тот растерялся и не нашел ответа. И не пробыл он там больше одной ночи, как наутро уехал».
نا عبد الرحمن أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي [ قراءة ] قال سمعت بعض مشيختنا يقول جلس مقاتل بن سليمان في مسجد بيروت فقال : لا تسألوني عن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه ، فقال الأوزاعي لرجل : قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه ؟ فحار ، ولم يكن عنده جواب ، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И Абу Мусхир сказал: «Рассказал нам Абу Муслим аль-Фазари, который сказал: „Я не слышал, чтобы аль-Awза‘и высказывался о ком-либо из людей так, как о Суре бин Язиде и Мухаммаде бин Исхаке“. И я сказал ему: „О Абу ‘Амр, нам рассказывал Сур бин Язид“. И он разгневался на меня таким гневом, подобного которому я не видел, а затем сказал: „Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Шестерых проклял я, и проклял их Аллах, и каждый пророк [чьи молитвы] удостаиваются ответа: прибавивший что-либо к Книге Аллаха и отрицающий предопределение Аллаха»“. Сур бин Язид — один из них, неужели ты берешь свою религии от него? Что же касается Мухаммада бин Исхака, то он придерживался мнения мутазилитов (аль-и‘тизаль)“. И тогда я подошел к своей тетради с записями от Сура и Мухаммада бин Исхака и бросил ее в печь»
وقال أبو مسهر : حدثنا أبو مسلم الفزاري ، قال : ما سمعت الأوزاعي يقول في أحد من الناس إلا في ثور بن يزيد ، ومحمد بن إسحاق ، قال : وقلت له : يا أبا عمرو حدثنا ثور بن يزيد ، قال : فغضب علي غضبة ما رأيت مثلها ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ستة لعنتهم فلعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله " ثور بن يزيد ، أحدهم تأخذ دينك عنه ؟ وأما محمد بن إسحاق فكان يرى الاعتزال ، قال : فجئت إلى كتابي الذي سمعته من ثور ، ومحمد بن إسحاق فألقيته في التنور - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И Абу Мусхир также сказал: «Рассказал мне Саляма бин аль-‘Айяр, сказав: „Аль-Awза‘и дурно отзывался о троих: о Суре бин Язиде, Мухаммаде бин Исхаке и Зур‘а бин Ибрахиме“»
وقال أبو مسهر أيضا : حدثني سلمة بن العيار ، قال : كان الأوزاعي يسيء القول في ثلاثة : في ثور بن يزيد ، ومحمد بن إسحاق ، وزرعة بن إبراهيم - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Нам рассказали Ахмад бин ‘Умайр, рассказал нам Абу ‘Умайр, рассказал нам аль-Валид бин Муслим, который сказал: «Я сказал аль-Awза‘и: „Нам рассказывал Сур бин Язид“. Он спросил меня: „[Неужели] ты сделал это?“»
ثنا أحمد بن عمير ، ثنا أبو عمير ، ثنا الوليد بن مسلم قال : قلت للأوزاعي : ثنا ثور بن يزيد ، قال : فقال لي : [ فعلتها ؟ ] . - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Нам рассказали Ахмад бин ‘Умайр, рассказал нам Абу Хубайра Мухаммад бин аль-Валид, рассказал нам [Абу] Мусхир, сообщил мне Саляма бин аль-‘Айяр, сказав: «Аль-Awза‘и дурно отзывался о троих: о Суре бин Язиде, Мухаммаде бин Исхаке и Зур‘а бин Ибрахиме».
ثنا أحمد بن عمير ، ثنا أبو هبيرة محمد بن الوليد ، ثنا [ أبو ] مسهر ، أخبرني سلمة بن العيار ، قال : كان الأوزاعي يسيء القول في ثلاثة : في ثور بن يزيد ، ومحمد بن إسحاق ، وزرعة بن إبراهيم . - Абу Амр аль-Ауза‘иум. 157
И ‘Умар ибн ‘Абд аль-Вахид передал от аль-Авза‘и: «Яхья б. Абу Касир вручил мне свиток и сказал: «Передавай его от моего имени». И аз-Зухри вручил мне свиток и сказал: «Передавай его от моего имени»».
وقال عمر بن عبد الواحد ، عن الأوزاعي : دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة ، فقال : اروها عني ، ودفع إلي الزهري صحيفة ، وقال : اروها عني - Абдуллах ибн Зияд аль-Махзумиум. 160
Аль-Ауза‘и сказал: «Ибн Сам‘ан не был знатоком хадисов, он был лишь приверженцем «столпа» (имея в виду молитву)».
وقال الأوزاعي : لم يكن ابن سمعان صاحب علم ، إنما كان صاحب عمود - يعني صلاة -