«Я спросил аль-Хакама о совершении полного омовения (гусль) и малого омовения (вуду) снегом. Он ответил: "Пусть он измельчит его, совершит полное омовение и малое омовение"».
Хадисы передатчика
- Хадис 1859Мусаннаф Ибн Аби ШейбаОб омовении снегомسَأَلْتُ الْحَكَمَ عَنِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ بِالثَّلْجِ فَقَالَ : يَكْسِرُهُ وَيَغْتَسِلُ وَيَتَوَضَّأُ
- Хадис 1911Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО протирании кожаных носков (хуфф)حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ :مَا أُبَالِي لَوْ لَمْ أَنْزِعْ خُفَّيَّ ثَلَاثًا
«Я слышал, как Джабир ибн Самура говорил: “Я не беспокоился бы, если бы не снимал свои хуффы три дня”».
- Хадис 1941Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО протирании кожаных носков (хуфф)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَوْلَى التَّيْمِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ :كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، فَمَرَّ بِنَا بِلَالٌ فَسَأَلْنَاهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَنَأْتِيهِ بِالْمَاءِ ، فَيَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْعِم
Передал нам Яхья ибн Абу Букайр, передал нам Шу‘ба со слов Абу Бакра ибн Хафса, от Абу ‘Абдуллы, вольноотпущенника Тайм ибн Мурры, от Абу ‘Абдуррахмана, который сказал: «Я сидел вместе с ‘Абдуррахманом ибн ‘Ауфом, когда мимо нас прошел Биляль. Мы спросили его о масхе на хуффы, и он сказал: “Посланни
- Хадис 1965Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто не признавал протираниеحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :لَأَنْ أَحُزَّهُمَا - أَوْ أَحُزَّ أَصَابِعِي - بِالسِّكِّينِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَيْهِمَا
«Я слышал, как ‘Урва ибн аз-Зубайр передавал от ‘Аиши, что она сказала: «Скорее я разрежу их — или разрежу свои пальцы — ножом, чем буду протирать их».
- Хадис 1977Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который протер кожаные носки (хуфф), а затем снял ихحَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ قَالَا :يَتَوَضَّأُ
«Он должен совершить омовение».
- Хадис 1988Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО протирании носковحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ وَشُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ أَنَّهُمَا قَالَا :يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ إِذَا كَانَا صَفِيقَيْنِ
«Дозволено протирать носки (джаураб), если они плотные».
- Хадис 2053Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО человеке, который бредет по дождевой грязиحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ :كُنْتُ أَخُوضُ الْمَطَرَ فَسَأَلْتُ الْحَكَمَ ، فَقَالَ : صَلِّهِ صَلِّهِ
«Я переходил вброд дождевую воду и спросил об этом аль-Хакама, на что он ответил: “Молись, молись”».
- Хадис 2075Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, забывшем прополоскать рот и промыть нос при омовенииسَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا وَقَتَادَةَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْسَى الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ حَتَّى يَقُومَ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ الْحَكَمُ وَقَتَادَةُ : يَمْضِي ، وَقَالَ حَمَّادٌ : يَنْصَرِفُ
«Я спросил аль-Хакама, Хаммада и Катаду о человеке, который забыл прополоскать рот и промыть нос, пока не встал на молитву. Аль-Хакам и Катада сказали: "Пусть продолжает", а Хаммад сказал: "Пусть выйдет из молитвы"».
- Хадис 2094Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто любил совершать полное омовение (гусль) каждый деньحَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :إِنِّي لَأَغْتَسِلُ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ
«Поистине, я совершаю полное омовение в холодную ночь».
- Хадис 2137Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعПередания о том, каков порядок азана и икаматаحَدَّثَنَا [١]غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَاأَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي لَمَّا رَجَعْتُ الْبَارِحَةَ ، وَرَأَيْتُ مِنِ اهْتِمَامِكَ ، رَأَيْتُ كَأَنَّ رَجُلًا قَائِمًا عَلَى الْمَسْجِدِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ ، فَأَذَّنَ ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا غَيْرَ أَنَّ
Передал нам Гундар от Шу’бы, а тот — от Амра ибн Мурры, а тот — от Ибн Аби Лейлы, который сказал: «Рассказали нам наши сподвижники, что один человек из числа ансаров пришел и сказал: “О Посланник Аллаха, когда я вернулся вчера ночью и увидел твою озабоченность, я увидел во сне, будто человек стоит н
- Хадис 2160Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о том, каков конец азана и чем он завершаетсяحَدَّثَنَا [١]غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ فِي آخِرِ أَذَانِهِ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِلَّا أَنَّ أَذَانَهُ كَانَ مَثْنَى ، وَأَنَّ إِقَامَتَهُ كَانَتْ وَاحِدَةً ، وَخَاتِمَةُ أَذَانِهِ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
Передал нам Гундар от Шу'бы, который сказал: «Передал нам 'Абд ар-Рахман ибн 'Абис, который сказал: «Я слышал, как Абу Махзура говорил в конце своего азана: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах". Однако его азан был по два раза, а икама — по одному разу, и завершением его азана было: "Алл
- Хадис 2163Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о том, каков конец азана и чем он завершаетсяحَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ فِي آخِرِ أَذَانِهِ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
«Передал нам 'Абд ар-Рахман ибн 'Абис, который сказал: «Я слышал, как Абу Махзура говорил в конце своего азана: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах"».
- Хадис 2195Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО муаззине, который поворачивается во время своего азанаحَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ قَالَ فِي الْمُؤَذِّنِ : يَضُمُّ رِجْلَيْهِ ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَإِذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَالَ بِوَجْهِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ
«Он должен держать ноги вместе и быть обращенным к кибле, а когда он говорит: "Кад камати-с-саля" (молитва началась), он поворачивает лицо направо и налево».
- Хадис 2207Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО муаззине, который произносит призыв к молитве без малого омовенияحَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ عَنْ حَمَّادٍ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ
«Он не видел ничего плохого в том, чтобы человек провозглашал азан, будучи без омовения».
- Хадис 2244Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Когда муаззин призывает к молитве, поворачивайся к кибле»حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُؤَذِّنِ : يَضُمُّ رِجْلَيْهِ ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ
«Он должен свести ноги вместе и повернуться в сторону киблы».
- Хадис 2373Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто следует говорить человеку при слышимости призыва к молитве (азана)حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، أَبِي الْمَلِيحِ] عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ. أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ما بين المعقوفين في طبعة دار القبلة ، وغير موجود في طبعة دار الرشد
Передал нам Шабаба от Шу‘бы, от Абу Бишра, от Абу аль-Малиха, от Умм Хабибы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторял то же, что говорил муэдзин.
- Хадис 2415Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о том, с чего начинается молитваحَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ قَالَ :صَلَّى بِنَا عُمَرُ الصُّبْحَ وَهُوَ مُسَافِرٌ ، بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
Передал нам Гундар от Шу‘бы, от аль-Хакама, который сказал: «Я слышал, как ‘Амр ибн Маймун сказал: “ ‘Умар совершил с нами утреннюю молитву, будучи в пути, в Зу-ль-Хулайфе, направляясь в Мекку, и сказал: “Аллах велик. Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, возвышено величие Твое,
- Хадис 2461Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто поднимал руки при первом такбире, а затем не повторял этогоحَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ :كَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ وَأَصْحَابُ عَلِيٍّ لَا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَّا فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ
«Сподвижники ‘Абдуллаха и сподвижники ‘Али не поднимали своих рук, кроме как при вступлении в молитву».
- Хадис 2500Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто произносил такбир полностью и не упускал его при каждом поднятии и опусканииحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ :صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ فَكَانَا يُتِمَّانِ التَّكْبِيرَ
«Я молился позади Али и Ибн Масуда, и они оба совершали такбир в полном объеме».
- Хадис 2503Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО тех, кто произносил такбир полностью и не упускал его при каждом поднятии и опусканииحَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّهُ كَانَ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ
«Он совершал такбир в полном объеме».