Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейр

Полное имя

Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейр ибн Муслим ибн Язид ибн аль-Асвад, и порой его возводят к его дедуسعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن الأسود ، وقد ينسب إلى جده

Кунья

Абу ‘Усманأبو عثمان

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Ансари маляхум, аль-Мисри, аль-Хафизالأنصاري مولاهم , المصري ، الحافظ

Родственные связи

аль-Ансари маляхум...الأنصاري مولاهم ،و ابن أخت المغيرة بن الحسن بن راشد الهامشي ، وخاله المغيرة بن الحسن بن راشد الهاشمي ، وابنه أسد وعبيد الله ،دعوتهم في موالي بني سلمة من الأنصار ، وكان سعيد يقول : إنه من صليبة بني تميم من بني حنظلة بن يربوع ، وإنه جرى عليه سبيا في الجاهلية ، فأعتقهم بنو سلمة ، أمه بنت الحسن بن راشد مولى بني هاشم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ151
• سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ47
• أَبِي10
• ابْنُ عُفَيْرٍ9
• سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ7
• سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيُّ3
• ابْنِ عُفَيْرٍ2
• سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ2
• سَعِيدٌ1
• سَعِيدُ1
• سَعِيدُ بْنُ1
• سَعِيدُ بْنُ عَقِيرٍ1
• سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمِصْرِيُّ1
• سَعِيدُ بْنُ عُقْبَةَ1
• سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ1
• سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْر1
• سَعْدُ بْنُ عُفَيْرٍ1
• وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), не был стопроцентно точным (лайса би-ль-сабт), читал из книг людей»

  قال أبو حاتم : صدوق ليس بالثبت ، كان يقرأ من كتب الناس

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Слышал я, как Ибн Хаммад говорил: „Сказал ас-Са‘ди: «У Са‘ида ибн ‘Уфайра есть несколько видов нововведений, и он был путающим (мухаллит), ненадежным»“. Сказал Абу Ахмад: „То, что сказал ас-Са‘ди, не имеет смысла. Я не слышал ни от кого и до меня не доходило от кого-либо из людей порицание Са‘ида ибн Касира ибн ‘Уфайра. У людей он является правдивым (садук) и надёжным (сика). От него передавали хадисы имамы из числа людей, кроме как если ас-Са‘ди имел в виду какого-то другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, но я не знаю другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, кроме египтянина. И то, что он упомянул — что у него есть несколько видов нововведений — так египтянина никто не обвинял в нововведениях. А то, что он упомянул, что он ненадежный — так никто не обвинял его во лжи“». И передал от него хадис через передачу его сына ‘Убайдуллаха ибн Са‘ида ибн ‘Уфайра от его отца от Малика от его дяди Абу Сухайля от ‘Ата от Ибн ‘Умара, что некий человек сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «„Какой из верующих наилучший? Он ответил: «Наилучший из них нравом». Тот спросил: «Какой из верующих самый проницательный? Он ответил: «Наиболее часто вспоминающий смерть и лучше всех готовый к ней»“»... Хадис. Затем сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Малика, кроме Ибн ‘Уфайра, а от него — только его сын». И передал от него другой хадис также через передачу его сына ‘Убайдуллаха от него от Малика от Джа‘фара ибн Мухаммада от его отца от ‘Аиши, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был омыт в рубахе. Сказал: «И это в «Аль-Муватта» передается от Джа‘фара от его отца, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)... и не упомянул в иснаде ‘Аишу. И я не нашел у Са‘ида после тщательного исследования его хадисов ничего порицаемого из того, чтобы он принес хадис от себя, кроме хадиса Малика от его дяди Абу Сухайля, либо чтобы он принес хадис, добавив в его иснад что-либо, кроме хадиса об омытии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в рубахе, ибо в его иснаде есть добавление ‘Аиши. И оба эти хадиса передает от него его сын ‘Убайдуллах, и, возможно, беда исходит от ‘Убайдуллаха, потому что я видел, что хадисы Са‘ида ибн ‘Уфайра являются прямыми (мустаким)»

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع ، وكان مخلطا غير ثقة . قال أبو أحمد : وهذا الذي قال السعدي لا معنى له ، ولم أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد من الناس كلام في سعيد بن كثير بن عفير ، وهو عند الناس صدوق ثقة ، وقد حدث عنه الأئمة من الناس ، إلا أن يكون السعدي أراد به سعيد بن عفير غير هذا ، ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ، والذي ذكره : فيه غير لون من البدع ، ولم ينسب ابن عفير المصري إلى بدع ، والذي ذكر : أنه غير ثقة ، فلم ينسب ذلك أحد إلى الكذب . وروى له حديثا من رواية ابنه عبيد الله بن سعيد بن عفير ، عن أبيه ، عن مالك ، عن عمه أبي سهيل ، عن عطاء عن ابن عمر : أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : " أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا . قال : فأي المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم ذكرا للموت ، وأحسنهم له استعدادا " . . . الحديث . ثم قال : وهذا لا أعرفه يرويه عن مالك إلا ابن عفير ، ولا عنه إلا ابنه . وروى له حديثا آخر من رواية ابنه عبيد الله أيضا عنه ، عن مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن عائشة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - غسل في قميص . قال : وهذا في " الموطأ " عن جعفر ، عن أبيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر في إسناده عائشة . ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى بحديث برأسه إلا حديث مالك عن عمه أبي سهيل ، أو أتى بحديث زاد في إسناده إلا حديث غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - في قميص ، فإن في إسناده زيادة عائشة . وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله ، ولعل البلاء من عبيد الله ؛ لأني رأيت سعيد بن عفير مستقيم الحديث .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Слышал я, как Ибн Хаммад говорил: „Сказал ас-Са‘ди: «У Са‘ида ибн ‘Уфайра есть несколько видов нововведений, и он был путающим, ненадежным»“. Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: „То, что сказал ас-Са‘ди, не имеет смысла. Я не слышал ни от кого и до меня не доходило ни от кого слов о Са‘иде ибн Касире ибн ‘Уфайре. У людей он является правдивым (садук) и надёжным (сика), и я не знаю другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, кроме египтянина, и египтянин не был обвинен ни в нововведениях, ни во лжи“». И передал от него два хадиса через передачу его сына ‘Убайдуллаха от него. Затем сказал: «Возможно, беда исходит от ‘Убайдуллаха, потому что хадисы Са‘ида ибн ‘Уфайра являются прямыми (мустаким)»

  وقال ابن عدي : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع ، وكان مخلطا غير ثقة . قال أبو أحمد بن عدي : وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ، ولم أسمع أحدا ، ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام ، وهو عند الناس صدوق ثقة ، ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ، ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب . وروى له حديثين من رواية ابنه عبيد الله عنه ، ثم قال : ولعل البلاء من عبيد الله ؛ لأن سعيد بن عفير مستقيم الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И это в „Аль-Муватта“ передается от Джа‘фара от его отца, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)... и не упомянул в иснаде ‘Аишу. И я не нашел у Са‘ида после тщательного исследования его хадисов ничего порицаемого из того, чтобы он принес хадис от себя, кроме хадиса Малика от его дяди Абу Сумайля [Сухайля], либо чтобы он принес хадис, добавив в его иснад что-либо, кроме хадиса об омытии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в рубахе, ибо в его иснаде есть добавление ‘Аиши. И оба эти хадиса передает от него его сын ‘Убайдуллах, и, возможно, беда исходит от ‘Убайдуллаха, потому что я видел: Са‘ид ибн ‘Уфайр от всех, от кого он передает хадисы — когда он передает от них, он является надёжным (сика), прямым (мустаким), благочестивым (салих)»

  قال ابن عدي : وهذا في الموطأ عن جعفر ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر في إسناده عائشة ، ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى بحديث به برأسه إلا حديث مالك عن عمه أبي سميل ، أو أتى بحديث زاد في إسناده إلا حديث غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص ؛ فإن في إسناده زيادة عائشة ، وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله ، ولعل البلاء من عبيد الله ؛ لأني رأيت سعيد بن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عنه ثقة مستقيما صالحا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир49 хадисов
• Сахих аль-Бухари47 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар30 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат27 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра23 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн18 хадисов
• Сунан ад-Даракутни16 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар16 хадисов
• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра7 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан4 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
• Сунан ан-Насаи3 хадиса
• Сахих Муслим2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela