«Я слышал, как аль-Хасана спросили о лодочнике, который перевозит продовольствие, и он ответил: “Излишек ему, а недостача на нем”».
Передал нам Ибн ‘Улаййа от Са‘ида, от Катады, от ‘Абд Раббихи, от Абу ‘Ийада, от ‘Усмана, что он не видел ничего предосудительного в продаже любой вещи до того, как она будет получена, за исключением того, что измеряется мерой или весом.
… подобное этому: он не видел ничего предосудительного в продаже чего-либо до того, как оно будет получено во владение, за исключением того, что измеряется мерой или весом.
«Продавец и покупатель имеют право выбора, пока они не разошлись».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Умра — это наследство для ее обладателей или дар для ее обладателей"».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Умра дозволена ее обладателям" или: "Наследство для ее обладателей"».
Передал нам Абд аль-Ваххаб ибн Ата от Ибн Абу Арубы, от аль-Хасана и Катады, что они оба не одобряли продажу еды за еду с отсрочкой.
«Любое условие в мударабе — это риба (ростовщичество)».
«Сосед по дому имеет больше прав на этот дом».
Передал нам Абдульваххаб ибн Ата от Ибн Абу Арубы, от Дауда Абу аль-Кассафа, от Рияха ибн Убайды: что Умар ибн Абдуль-Азиз написал ему, чтобы он продал рабов из числа государственных, и чтобы он продавал всю семью вместе, не разлучая их.
«Умар ибн Абдуль-Азиз написал: “Тот, кто обеспечил водой какой-либо участок, тому он и принадлежит”».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек покупал доли мясников до того, как они будут распределены».
«Они оба не видели ничего предосудительного в том, чтобы человек передал другому имущество для мударабы и сказал: "Тебе из него прибыль в тысячу дирхамов"».
«Он не одобрял это, если только не установит ему треть, четверть или пятую часть».
Передал нам Ибн Уляйя от Ибн Аби Арубы, от Катады, от Саида ибн аль-Мусаййиба и Ибн Умара, что они оба порицали, если человек арендует вещь, сдавать её в аренду за сумму, превышающую ту, за которую он сам её арендовал.
«Свидетельство необрезанного (акляф) не принимается».
«Передал нам Саид от Катады, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Свидетельство необрезанного не принимается, его молитва не принимается, и его заклание не употребляется в пищу».
«Двое мужчин предъявили права на животное, и не было у них доказательств, тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им бросить жребий относительно клятвы».
«ат-тиля» (сваренное виноградное сусло), которое уваривалось до тех пор, пока не уходила его треть и не оставалась треть.
«Мальчик заложник своей ‘акыки, за него приносится жертва».