Оценки передатчиков: Абдуррахим аль-‘Ираки

Мой отец сказал в комментарии к «ат-Тирмизи»: «Родился при жизни Пророка ﷺ».

Сказал мой отец в том, что я нашел написанным его почерком: «У него нет у Ибн Маджа передач от Абу Бакра насколько мне известно, однако аль-Миззи упомянул для него в „Аль-Атраф“ со стороны Абу Дауда хадис от Абу Бакра, и это ошибка. На самом деле Ибн аль-Мусаийб передал его как мурсаль, в нем нет упоминания Абу Бакра», — конец цитаты

Мой отец: в «Муснаде» Ахмада от Му‘аза ибн Джабала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне десять слов...» и привел хадис. Его передача от него является мурсаль, конец цитаты.

И я нашёл почерком моего отца, что Мухаммад ибн ‘Али передал в виде мурсаль также от Хафсы, и его риваят от неё содержится в «Аш-Шамаиль» ат-Тирмизи.

То, что в «Ат-Тахзибе»: сказал аль-Ахвас ибн аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби со слов своего отца: сказал Абу Мусхир: «Сулейман ибн Муса не застал Касира ибн Мурру и ‘Абд ар-Рахмана ибн Ганма». Сказал мой отец: «И Сулейман ибн Муса не встречался с Абу Сайярой, и хадис мюрсаль». И из этого стало очевидно, что он не говорил этого о Касире ибн Мурре и ‘Абд ар-Рахмане от себя лично, а лишь пересказал это со слов Абу Мусхира, конец цитаты.

Я скажу: «Я нашел почерком моего отца в „Сунан“ Абу Дауда, ат-Тирмизи и Ибн Маджи версию ‘Аббада ибн Мансура ан-Наджи от ‘Икримы».

Сказал мой отец: «Он не слышал от ‘Али, и не от Абу Хурайры также; ибо он слышал только от поздних сподвижников, таких как Анас, как упомянуто в его биографии, а упомянули ему лишь то, что он видел Джабира ибн ‘Абдаллу».

И упомянул аль-Миззи в «Ат-Техзиб», что Джарир бин Хазим передавал от Абу ат-Туфайля. Сказал мой отец — да хранит его Всевышний Аллах: «И он не слышал от него, а лишь видел его похороны в Мекке в сто десятом году»

И сказал аль-Хаким Абу Ахмад в книге «Аль-Куна»: «Абу ‘Али аль-Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, слышал от Абу ‘Абдуллаха Ахмада ибн Яхьи ибн ‘Ата аль-Джалляба аль-‘Аскари и аль-Касима ибн Язида аль-Wаззана al-Kufi. Слышал от него Абу Бакр Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ар-Рази, и я видел, как он отбирал для него хадисы, однако они критиковали его за передачу книги "Аль-Ансаб" от Абу ‘Абдуллаха аз-Зубайра ибн Баккара». Я (автор) скажу: аль-Хаким прямо указал, как отмечалось выше, что тот слышал ее от него, и так же прямо указал Абу Ну‘айм в своем «Тарихе» и сказал: «Он был обладателем основ (усуль), и среди его трудов — книга, которую он назвал "Аль-Ахкам"». Сказал мне наш шейх Абу аль-Фадль аль-‘Ираки: «Его хадисы — это хадисы "Джами‘ ат-Тирмизи", и его главы — его главы, и его суждения о хадисах — его суждения, и порой он разделял с ним его шейхов, словно это извлечение (мустахрадж) из нее». Я (автор) скажу: я ознакомился с упомянутой книгой, и она такова, как сказал наш шейх, за исключением того, что после каждого хадиса, разбирая его, он говорит: «Говорят, это хадис хасан», «Говорят, это хадис хасан сахих» и тому подобное, и ни в чем не проявляет категоричности, что подкрепляет предположение нашего шейха о том, что это мустахрадж на «Джами‘ ат-Тирмизи».

И он не въезжал в Египет

Он принял судейство в 333 году, некоторое время выносил решения в аш-Шаше, затем в Тусе, а затем прибыл в Найсабур в 45 году, где обосновался в своем доме и мечети, полностью посвятив себя поклонению и составлению трудов

Его шейх аль-‘Ираки засвидетельствовал, что он является самым знающим хадисы среди его учеников.

Сказал мой родитель: «У него в «Муснаде» Ахмада: «Я видел на аль-Бара золотое кольцо», — и упомянул хадис, который он слышал от него».

Сказал мой отец: «Он ведь передал от ‘Умары ибн ‘Амира ибн Хазма со слов Умм Туфайль», так это передал ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-Кабир»

Я говорю: его отец имеет сподвижничество, и он — сын Сулейма бин аль-Хариса аль-Азди. И было сказано, что Хабиб также является сподвижником.

Сказал наш шейх: «Причина упоминания его в сподвижниках заключается в том, что некто перевел его биографию и сказал: "Передал от Мурры аль-Бахзи, и у него есть сподвижничество", — и ошибочно отнес местоимение к Усаме, хотя оно относится к Мурре».

Сказал мой отец в том, что я переписал из его рукописи: «Передал от своего отца Кайса, и его ривая от него [приведена] в „Сахихе“ Ибн Хузаймы, „Сахихе“ Ибн Хиббана и „Сунан“ аль-Байхаки, однако они назвали его Кайс ибн Фад».

«Один из лжецов».

Сказал аль-Баззар: «Мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме Исра’иля». Наш шейх сказал: «Напротив, от него передавали ас-Саури и аль-Мас‘уди»