Умар ибн Рашид аль-Мадани
عمر بن راشد المدني
Сведения
- Полное имя
- Умар ибн Рашидعمر بن راشد
- Кунья
- Абу Хафсأبو حفص
- Происхождение
- аль-Джари, аль-Маданиالجاري ، المدني
- Родственные связи
- вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн Абана ибн ‘Усманаمولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْمَدِينِيُّ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ2
- عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ1
- عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я нашел его хадисы ложью и выдумкой».
قال أبو حاتم : وجدت حديثه كذبا وزورا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Удивительно, как Я‘куб ибн Суфьян передавал от него?! Ибо я в то время, будучи юношей, знал, что эти хадисы вымышленные, и душа моя не пожелала слушать их — так как же это могло быть скрыто от Я‘куба?!» Я (автор) говорю: это указывает на великое положение Я‘куба у Абу Хатима.
وقال أبو حاتم : العجب من يعقوب بن سفيان ، كيف روى عنه ؟! لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة ، فلم تطب نفسي أن أسمعها ، فكيف يخفى على يعقوب ذلك ؟! قلت : هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو داود : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман: я слышал, как мой отец говорил: «Я записал из его хадисов два листа и не стал слушать от него, когда обнаружил, что они — ложь и выдумка. Удивительно, как Я‘куб ибн Суфьян записывал от него (и как передавал от него), ибо я в то время, будучи юношей, знал, что эти хадисы вымышленные, и душа моя не пожелала слушать их — так как же это скрылось от Я‘куба ибн Суфьяна?»
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : كتبت من حديثه ورقتين ولم أسمع منه لما وجدته كذبا وزورا ، والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه ، (وكيف روى عنه ) لأني في ذلك الوقت (وأنا ) شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف خفي على يعقوب بن سفيان ذلك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И высказался об Ибн ‘Ади.
وتكلم فيه ابن عدي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Все его хадисы относятся к числу тех, в которых надежные передатчики не следуют за ним».
قال ابن عدي : كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Был слабым, не был удовлетворительным, и его обвиняли в выдумывании хадисов от надежных передатчиков».
وقال الدارقطني : كان ضعيفا ، لم يكن مرضيا ، وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал ал-‘Укайли: «Мюнкар аль-хадис».
وقال العقيلي : منكر الحديث
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Упомянул его аль-Хатыб и сказал: «Был слабым, передавал отвергаемые хадисы (манакир) от надежных передатчиков».
ذكره الخطيب ، وقال : كان ضعيفا يروي المناكير عن الثقات
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Был слабым, передавал отвергаемые хадисы (манакир) от надежных передатчиков. И от него: со слов Хишама, от его отца, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: „Если ты хочешь встретить Аллаха так, чтобы Он был доволен тобой, то не прячь ничего из того, чем Он тебя надел, и не отказывай ни в чем, о чем тебя попросили“». Аль-Хатыб привел это в своем «Тарихе» в биографии ‘Абдуррахмана ибн Джанаха.
وقال الخطيب : كان ضعيفا ، روى المناكير عن الثقات . وله : عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : " إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ، ولا تمنع شيئا سئلته " . ساقه الخطيب في " تاريخه " في ترجمة عبد الرحمن بن جناح
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Был слабым, передавал отвергаемые хадисы (манакир) от надежных передатчиков».
قال الخطيب : كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات .
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказали аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Передает от Малика вымышленные хадисы».
وقال الحاكم وأبو نعيم : يروي عن مالك أحاديث موضوعة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)