Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «В его преданиях явно видна слабость, и большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями»

И сказал Ибн ‘Ади: «В его преданиях явно видна слабость, и большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями»

И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями»

И в этом Усайде бин Зайде явно видна слабость в его преданиях, и у него есть иные предания помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не подкреплено другими путями

И сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть некоторая путаница (изтираб)».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани: «В его хадисах есть путаница (изтираб)».

Сказал шейх: «И этот хадис от ас-Саури я не знаю иначе, как через передачу аль-Хариса от него. У аль-Хариса ибн Мансура есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в его хадисах есть путаница (изтираб)».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуз), и я боюсь, что он слаб, как об этом упомянул ан-Насаи».

И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не являются сохранными (гайр махфуз)».

Сказал шейх: «И эти хадисы от Хакама ибн Абана передает от него Хафс ибн ‘Умар аль-‘Адани, и хотя в Хакаме ибн Абане есть слабость, этот Хафс намного слабее его, и вся беда исходит от Хафса, а не от Хакама».

И сказал Ибн ‘Ади: «Он не тот»

И он не тот

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «То, что он передаёт, не подтверждается другими версиями».

Ибн ‘Ади сказал: «То, что он передаёт, не подтверждается другими версиями».

«Передающий отвергаемые хадисы».

Шейх сказал: «У Ма‘мара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и то, что он передаёт, не подтверждается другими версиями».

И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что он не заслуживает оставления (матрук)».

Шейх сказал: «У Сахля есть хадисы исключительно от Малика ибн Мугуля и от других, их немного, и я надеюсь, что он не заслуживает и не навлекает на себя прямого обвинения во лжи».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, за которыми его не поддерживают (ля мутаба‘а ‘алейха)».

И этого не передает от Шу‘бы никто, кроме ‘Амра ибн Хакама. Он передал со слов ‘Али ибн Зейда от Абу аль-Мутаваккиля от Абу Са‘ида, а Суфьян ибн Хусайн передал это в версии Язида от него же от ‘Али ибн Зейда от Анаса, как я упомянул. Люди критиковали ‘Амра ибн Хакама за то, что он передал от Шу‘бы этот хадис, но ведь его передал и Суфьян ибн Хусайн со слов Анаса. Так что разногласие исходило от ‘Али ибн Зейда. И раз дело обстоит так: ведь ‘Али ибн Зейд мог путать, и ‘Амр ибн Хакам снимает с себя ответственность за это, а за ним остается лишь то, что никто другой не передал это от Шу‘бы

И сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис) от каждого, от кого он передавал».

И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает отвергаемые хадисы (мункар) от надежных передатчиков и путает иснады»

Передал отвергаемые хадисы. Передал нам ‘Али бин ‘Аббас аль-Макани‘, со слов Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хаммада аль-Азди и Мухаммада ибн ‘Умары бин Субайха аль-Асади, сказавших: «Рассказал нам Хасан бин Хусайн, со слов Джарира ибн Хазима, от аль-A‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Что мне до мирской жизни? Поистине, пример меня и мирской жизни подобен всаднику, который остановился в тени дерева в жаркий день, а затем ушел и оставил его“». Шейх сказал: «Этот хадис я знаю только по передаче этого аль-Хасана ибн аль-Хусайна аль-‘Урани». Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ибн Зияд аль-Куфи, со слов Хусайна ибн Харба ибн аль-Хусайна ат-Таххана, со слов Хасана ибн Хусайна, со слов Садаки ибн Маймуна аль-Хорасани, от Абу Хашима, от Абу Разина, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Достаточно омовения один раз за раз». Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ибн Зияд, со слов Хусайна ибн Харба ибн аль-Хусайна ат-Таххана, со слов Хасана ибн Хусайна, со слов Садаки ибн Маймуна, от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Если бы не опасение, что верующий испугается, а неверующий проявит дерзость, я бы сделал для неверующего повязку на голову из железа, так что у него никогда не болела бы голова и он ни на что не жаловался»“, а затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: «И если бы люди были одной общиной...» до конца аята». Шейх сказал: «Эти два хадиса не являются сохранными, их передает аль-Хасан ибн аль-Хусайн»

И этот хадис, хотя в его иснаде есть Сабит аль-Хаффяр, который неизвестен, является отвергаемым хадисом (мункар).

И этот хадис, хотя в его иснаде присутствует Язид бин Зурей‘ от Халида, — ложный (батыль), я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме ‘Амра бин Мухаррима, а от ‘Амра его передает Ахмад бин Мухаммад аль-Ямами, а он также слабый (да‘иф). Поэтому я не знаю, пришли ли (ошибки) к нам со стороны аль-Ямами или со стороны ‘Амра бин Мухаррима.

Сказал Ибн ‘Ади: «Он противоречит надёжным передатчикам в передачах от Шу‘бы, а от других помимо Шу‘бы у него есть прямые (мустакым) хадисы»

«От него передают хадисы жители Ахваза, он противоречит надёжным передатчикам в своих передачах от Шу‘бы, но передавал от других помимо Шу‘бы прямые хадисы».

Ибн ‘Ади указал в биографии Джарии ибн Харама на то, что он крадет хадисы, и привел от него хадис через Джарию, а от него передал Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Ади аль-Анбари.

И привел ему Ибн ‘Ади несколько хадисов от ас-Саури и других, и сказал: «Все они не являются махфуз (сохранными), это ложные хадисы (баватиль), как и все его хадисы, а он — слабейший (да‘иф жиддан)».

И привел ему Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир).

И у ‘Асыма ибн ‘Али я не знаю ничего отвергаемого в его передачах, кроме этих хадисов, которые я упомянул. Передавала нам от него группа [людей], и я не нашел в его хадисах ничего предосудительного, кроме того, что я упомянул. И его ослабил Ибн Му‘ин, а Ахмад ибн Ханбал признал его правдивым (садакя-ху), и признал правдивыми его отца и брата.

Ибн ‘Ади упомянул его в «аль-Камиль» и сказал: «Он приводит отвергаемые хадисы (манакир)», затем привёл ложные хадисы со слов Ахмада ибн Дауда ибн Аби Салиха аль-Харрани от него, а Ахмада ад-Даракутни назвал лжецом, и вина в этом лежит на нём, а не на Мутаррифе.

И сказал Ибн ‘Ади: «Мюнкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы) от надёжных и ненадежных передатчиков».

Упомянул его Ибн ‘Ади в «аль-Кямиль» и сказал: «‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Аби Сайф аль-Мада’ини, вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана ибн Самру. Не силен в хадисах, и он знаток исторических рассказов (сахиб аль-ахбар), и у него очень мало иснадированных риваятов. Передал от Джа‘фара ибн Хиляля, от ‘Асима аль-Ахвали, от Абу ‘Усмана, от Усамы, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил меня и аль-Хасана ибн ‘Али и говорил: «О Аллах, поистине, я люблю их обоих, так полюби же их»»».

Не силен в хадисах.

Сказал Ибн ‘Ади: «Очень слабый, рассказывал ложные сообщения».

Шейх опустил часть слов Ибн ‘Ади, ибо после слов «рассказывал ложные сообщения» он сказал: «Он очень слабый, и все его хадисы — отвергаемые (мункар) и вымышленные (мауду‘). Тот, кто изучит его хадисы, узнает, что он очень слабый, оставленный (матрук) в хадисах».

И передал Абу аль-Валид аль-Баджи в «Риджаль аль-Бухари»: что Ибн ‘Ади сказал: «Неизвестный».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Неизвестный», согласно тому, что упомянул аль-Баджи.

Сказал Ибн ‘Ади: «Отвергающий хадисы (мункар аль-хадис) от имамов, его слабость очевидна. У него есть от ‘Аммара ибн ‘Абд аль-Малика, от аль-Мас‘уда, от Ибн Аби Мулейки, от ‘Аиши — да будет доволен ею Аллах — в марфу‘ форме: «Поистине, Аллах повелел мне проявлять мягкость к людям, как повелел мне совершать обязательные предписания». И у него есть от Исма‘иля ибн Фаркада, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда хадис: «Аллаху не поклоняются чем-либо подобным разуму». И у него есть от Хунайса ибн Динара, от Зайда ибн Асляма, от Ибн ‘Умара хадис: «Опережайте своих детей с куньями, чтобы их не одолели прозвища». Эти хадисы не являются достоверными, и Аллах — Тот, к Кому взывают о помощи».