Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- Ахмад ибн ‘Абдуль-Малик аль-Муаззинум. 470
Сказал аль-Хатиб: «Абу Салих прибыл к нам при жизни ибн Бишрана, он писал от меня, а я писал от него. Он сказал мне: «Мое первое слушание было в 399 году, и в то время я уже выучил Коран». Он был надёжным (сика)»
وقال الخطيب : قدم أبو صالح علينا في حياة ابن بشران ، وكتب عني وكتبت عنه ، وقال لي : أول سماعي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، وكنت إذ ذاك قد حفظت القرآن . وكان ثقة - Ахмад ибн ‘Абдуль-Малик аль-Муаззинум. 470
Сказал Абу Бакр аль-Хатиб: «Абу Салих прибыл к нам при жизни ибн Бишрана, он писал от меня, а я писал от него, и он был надёжным (сика)»
وقال أبو بكر الخطيب قدم أبو صالح علينا في حياة ابن بشران ، وكتب عني ، وكتبت عنه ، وكان ثقة - Ахмад ибн ‘Абдуль-Малик аль-Муаззинум. 470
«Он был надёжным (сика)»
وكان ثقة - Абдуль-Баки ибн Мухаммад ибн Галиб аль-Азджиум. 471
Сказал аль-Хатыб: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук)»
قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا - Абдуль-Баки ибн Мухаммад ибн Галиб аль-Азджиум. 471
Сказал аль-Хатыб: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук)»
وقال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا - Абдуль-Азиз ибн Али ибн Ахмад аль-Анматиум. 471
Сказал аль-Хатыб: «Передавал от Абу Тахира аль-Мухлиса. Я записывал от него, и его слушание хадисов было достоверным».
قال الخطيب : حدث عن أبي طاهر المخلص . كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا . - Абдуль-Азиз ибн Али ибн Ахмад аль-Анматиум. 471
Сказал аль-Хатыб: «Я записывал от него, и его слушание было достоверным».
قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان سماعه صحيحا - Абдуль-Азиз ибн Али ибн Ахмад аль-Анматиум. 471
И его слушание было достоверным.
وكان سماعه صحيحا - Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Басриум. 474
Сказал аль-Хатыб: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук)».
قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا - Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Басриум. 474
Сказал аль-Хатыб: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук)».
قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا - Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Басриум. 474
Я записывал от него, и он был правдивым (садук).
كتبت عنه ، وكان صدوقا - Мухаммад ибн Яхья аль-Музаккиум. 474
«Аль-Хатыб счел его слабым (лайин), так как он передавал хадисы не из оригинала, и сказал: «Я записывал от него, затем он вернулся ко мне после 60-го года и передал от аль-Хакима, хотя ранее не передавал от него». Я (автор) скажу: возможно, он вернулся в свой город и увидел оригинал своего слушания от него, и он является надёжным (сика)».
لينه الخطيب لكونه حدث من غير أصل ، وقال : كتبت عنه ، ثم عاد إلي بعد سنة ستين ، فحدث عن الحاكم ، ولم يكن حدث عنه فيما تقدم . قلت : يحتمل أنه رجع إلى بلده فرأى أصل سماعه منه ، وهو ثقة . - Мансур ибн Умар аль-Кархиум. 474
«И его слушание было достоверным»
وكان سماعه صحيحا - Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Хасан ад-Дамаганиум. 478
И он был безупречным и целомудренным.
وكان نزها عفيفا - Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Хасан ад-Дамаганиум. 478
И он обладал изобильным разумом, совершенными достоинствами, почитал людей знания, знал достоинства людей и отличался правильным мнением.
وكان وافر العقل كامل الفضل مكرما لأهل العلم عارفا بمقادير الناس سديد الرأي - Сахль ибн Бишр аль-Исфараиниум. 491
И сказал Гайс: «Я спросил Абу Бакра аль-Хафиза о Сахле ибн Бишре, и он ответил: «Разумный, правдивый (садук)»».
وقال غيث: سألت أبا بكر الحافظ عن سهل بن بشر فقال: كيس صدوق . - Сахль ибн Бишр аль-Исфараиниум. 491
Сказал Гайс ибн ‘Али: «Я спросил Абу Бакра аль-Хафиза о Сахле ибн Бишре, и он сказал: «Разумный, правдивый (садук)»»
قال غيث بن علي : سألت أبا بكر الحافظ عن سهل بن بشر ، فقال : كيس صدوق - Муса ибн Убайдуллах аль-Хаканиум. 525
Сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика) из числа людей сунны»
قال الخطيب : كان ثقة من أهل السنة - Ибрахим ибн Халид аль-Яшкури
И упомянул аль-Хатыб среди тех, кто передавал от Малика ибн Анаса: Ибрахима ибн Халида, и было сказано: поистине, это он.
وذكر الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس : إبراهيم بن خالد قيل : إنه هو - Башир ибн Муслим аль-Кинди
И сказал аль-Хатыб в книге «ат-Тахлис»: «Есть разногласия относительно хадиса передатчика, передающего от него».
وقال الخطيب في كتاب « التخليص » : يختلف في حديثه على الراوي عنه . - Аль-Хакам ибн ‘Атыйя аль-‘Айши
Когда аль-Хатыб упомянул слова Яхьи: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя — это Абу ‘Азза ад-Даббаг», он сказал: «Яхья ошибся в этом, и нет среди передатчиков того, кого зовут аль-Хакам, а имя его отца ‘Атийя, кроме одного, который передает от аль-Хасана, Ибн Сирина и Сабита, и аль-Хакам ибн ‘Атийя, который передает от аль-Хасана и Ибн Сирина, нет в них обоих никаких проблем».
ولما ذكر الخطيب كلام يحيى : الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ . قال : وهم يحيى في هذا ، وليس في الرواة من اسمه الحكم ، واسم أبيه عطية ، غير واحد يروي عن الحسن وابن سيرين وثابت ، والحكم بن عطية الذي يروي عن الحسن وابن سيرين وليس بهما جميعا بأس - Са‘д ибн Синан аль-Кинди
Язид ибн Аби Хабиб, и никто, кроме него, не передавал от него. Аль-Лайс ибн Саад говорит: «От Язида ибн Аби Хабиба, от Саада ибн Синана». Амр ибн аль-Харис и Абдуллах ибн Лахиа говорят: «От Язида ибн Аби Хабиба, от Синана ибн Саада». Это сказал Абу Ахмад ибн Ади и другие. Мухаммад ибн Исхак передал от Язида ибн Аби Хабиба от него несколько хадисов, называя его в некоторых Саидом ибн Синаном, в некоторых — Саадом ибн Синаном, а в некоторых — Саадом. Это сказал Абу Бакр аль-Хатыб.
يزيد بن أبي حبيب ( بخ د ت ق ) ولم يرو عنه غيره . والليث بن سعد ( د ت ق ) يقول : عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان . وعمرو بن الحارث ( بخ ق ) ، وعبد الله بن لهيعة ( ق ) يقولان : عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد . قاله أبو أحمد بن عدي وغيره . وروى محمد بن إسحاق ( ق ) ، عن يزيد بن أبي حبيب عنه عدة أحاديث ، سماه في بعضها سعيد بن سنان ، وفي بعضها سعد بن سنان ، وفي بعضها سعد ( ق ) ، قاله أبو بكر الخطيب - Са‘ид ибн Зияд аль-Ансари
Упомянул его аль-Хатыб в «Ат-Тальхис», сказав: «Передал от Джабира, и я полагаю, что это мурсаль, и передал от Абу Саламы ибн ‘Абдуррахмана, а от него — Ибн Абу Хиляль».
ذكره الخطيب في «التلخيص» قال: روى عن جابر، وأراه مرسلا، وروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه ابن أبي هلال، - Тарик ибн Ашим аль-Ашджа‘и
И сказал аль-Хатыб в книге «Аль-Кунут»: «В сподвижничестве Тарика есть сомнение»
وقال الخطيب في كتاب « القنوت » : في صحبة طارق نظر - Тарик ибн Ашим аль-Ашджа‘и
И проявил странность аль-Хатыб, сказав в книге «Аль-Кунут»: «В его сподвижничестве есть сомнение». И я не знаю, какое тут может быть сомнение после этого прямого указания! Возможно, он увидел то, что привел Ибн Манда через Абу аль-Валида от аль-Касима бин Ма‘на, который сказал: «Я спросил семейство Абу Малика аль-Ашджа‘и: слышал ли их отец от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Они ответили: нет». И это отрицание, которому предпочитается утверждение того, кто подтвердил [это]. И возможно, он подразумевал под своими словами «их отец» Абу Малика. И это так, нет у него сподвижничества, поистине, сподвижничество принадлежит его отцу.
وأغرب الخطيب فقال في كتاب القنوت : في صحبته نظر ، وما أدري أي نظر فيه بعد هذا التصريح ، ولعله رأى ما أخرجه ابن منده من طريق أبي الوليد ، عن القاسم بن معن ، قال : سألت آل أبي مالك الأشجعي : أسمع أبوهم من النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالوا : لا . وهذا نفي يقدم عليه من أثبت ، ويحتمل أنه عنى بقوله : أبوهم . أبا مالك . وهو كذلك لا صحبة له ، إنما الصحبة لأبيه . - Абдуррахман ибн ‘Алькама ас-Сакафи
Сказал аль-Хатыб: «Его упомянул не один человек среди сподвижников».
وقال الخطيب : ذكره غير واحد في الصحابة - Абдуллах ибн Абу Мурра аз-Зуфи
Сказал аль-Хатыб: «Ибн Аби Марра — это известный (вариант), а Бакр ибн Баккар говорил: ибн Марра».
وقال الخطيب : ابن أبي مرة وهو المشهور ، وكان بكر بن بكار يقول : ابن مرة - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ибн Абу Саур ан-Науфали
Упомянул аль-Хатыб в «аль-Мукаммиль», что он не передавал ни от кого, кроме Ибн ‘Аббаса, и никто не передавал от него, кроме аз-Зухри.
ذكر الخطيب في " المكمل " أنه لم يرو عن غير ابن عباس ، ولم يرو عنه غير الزهري . - ‘Ауф ибн Малик ибн Надля аль-Джушми
Аль-Хатыб упомянул в «Тарихе», что он участвовал вместе с ‘Али в сражении против хариджитов при Нахраване. Если это подтвердится, то это не отрицает того, что он слышал от него. Аллах знает лучше.
وذكر الخطيب في " تاريخه " أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنهروان ، فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه منه ، والله أعلم . - Курса‘ ад-Дабби
И сказал аль-Хатыб: «Он был сподвижником-мухадрамом, заставшим джахилийю и ислам»
وقال الخطيب : كان مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام، - Курса‘ ад-Дабби
И сказал аль-Хатыб: «Он был сподвижником-мухадрамом, заставшим джахилийю и ислам, и был убит шахидом в халифат ‘Усмана»
وقال الخطيب : كان مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدا . - Хиляль ибн Абу Хиляль аль-Мазхиджи
Я сказал: поистине, упомянул его аль-Хатыб в «Аль-Муттакъафи», что от него также передавал Халид ибн Са‘ид ибн Аби Марьям, и привел посредством него хадис от него, и сказал в его описании: «Мавля Ибн Ka‘ба аль-Мадхиджи».
قلت : قد ذكره الخطيب في المتفق أنه روى عنه أيضا خالد بن سعيد بن أبي مريم ، وساق من طريقه حديثا عنه ، وقال في وصفه : مولى ابن كعب المذحجي . - Абу Абдуллах ас-Сулами
Я сказал Ахмаду: «Кто такой Абу За‘ида?» Он ответил: «Му‘авия ибн ‘Амр»
قلت لأحمد : من عن زائدة ؟ قال : معاوية بن عمرو - Ахмад ибн Башир аль-Багдади
Аль-Хатыб указал на его ослабление и на усиление его тезки-куфийца, конец цитаты. А куфиец — это вольноотпущенник ‘Амру ибн Хурайса в «ат-Тахзиб».
أشار الخطيب إلى تضعيفه ، وإلى تقوية الكوفي سميه ، انتهى . والكوفي هو مولى عمرو بن حريث في " التهذيب " - Ибрахим ибн Абу Бакр аль-Ахнаси
И сказал аль-Хатыб: «Хиджазец, слышал от Муджахида», и добавил к передающим от него Мансура ибн аль-Му‘тамира.
وقال الخطيب : حجازي سمع مجاهدا ، وزاد في الرواة عنه منصور بن المعتمر - Исмаил ибн Муслим ат-Таи
Аль-Хатыб выразил уверенность, что Ибн аль-Мубарак передавал от него.
جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا - Хусайн ибн Абдуррахман ан-Наха‘и
И сказал аль-Хатыб: «От него не передавал никто, кроме Хафса ибн Гияса».
وقال الخطيب : لم يرو عنه غير حفص بن غياث - Сувейд ибн Са‘ид ас-Суваи
Аль-Хатыб упомянул его в «Аль-Муттакыф ва аль-Муфтарик», сказав: «Он передал от ‘Али ибн ‘Асима порицаемый хадис, который от него передал ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Багдади».
وذكره الخطيب في " المتفق والمفترق " فقال : روى عن علي بن عاصم حديثا منكرا ، رواه عنه عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة البغدادي - Тальха ибн Абу Кунан аль-‘Абдари
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «От него не передается ничего, кроме этого хадиса, а Аллах знает лучше».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : ليس يروى عنه سوى هذا الحديث، والله أعلم - Абдуллах ибн аль-Мусаввир аль-Хашими
И в «Рафи‘ аль-иртияб» аль-Хатыба: «‘Абдуллах ибн аль-Мусавир, и он же — ‘Абдуллах ибн Абу аль-Мусавир, от него передавал ‘Абдульмалик ибн Абу Башир», затем сказал: «И сказал ‘Абдуллах ибн Сулейман, то есть Ибн Абу Дауд: „Так сказал ас-Саури, а остальные люди говорят: ‘Абдуллах ибн [аль-Мусавир]“», и кунья его — Абу Джа‘фар, он хашимит, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), из потомков Джа‘фара ибн Абу Талиба.
وفي " رافع الارتياب " للخطيب : عبد الله بن المساور ، وهو : عبد الله بن أبي المساور ، روى عنه عبد الملك بن أبي بشير ، ثم قال : وقال عبد الله بن سليمان يعني ابن أبي داود : كذا قال الثوري ، وسائر الناس يقولون عبد الله بن [المسور] ويكنى أبا جعفر وهو هاشمي ضعيف الحديث من ولد جعفر بن أبي طالب . - Азра ибн Тамим аль-Басри
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Катада уединился в передаче от ‘Азры ибн Тамима, и от Абу Хурайры не зафиксировано от него ничего, кроме этого хадиса».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : تفرد بالرواية عن عزرة بن تميم قتادة ولا يحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا الحديث - Азра ибн Тамим аль-Басри
И сказал аль-Хатыб: «От Абу Хурайры не зафиксировано от него ничего, кроме этого, и Катада уединился в передаче от него».
وقال الخطيب : لا يحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا ، وتفرد عنه قتادة بالرواية - Мухаммад ибн аль-Фархан ар-Рафики
Сказал аль-Хатыб: «Передал от своего отца, Абу Халифы и других отвергаемые хадисы», упомянул один хадис и сказал после него: «Этот хадис крайне отвергаемый (мункар джиддан), с удивительным иснадом, я не записал его иначе как с этого пути, и вполне возможно, что он является его собственным вымыслом. И упомянул мне некто из наших сподвижников, что он видел у Ибн аль-Фархана множество отвергаемых хадисов с очевидными иснадами от надёжных шейхов».
قال الخطيب : حدث عن أبيه وأبي خليفة وغيرهما بأحاديث منكرة وذكر له حديثا ، وقال إثره : هذا الحديث منكر جدا ، عجيب الإسناد ، لم أكتبه إلا من هذا الوجه ، وما أبعد أن يكون من وضعه ، وقد ذكر لي بعض أصحابنا : أنه رأى لابن الفرخان أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات . - Хиляль ибн Усама аль-Фихри
Усама бин Зайд аль-Лайси, и от него не передавал никто другой, согласно тому, что сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб и другие
أسامة بن زيد الليثي ، ولم يرو عنه غيره فيما قاله الحافظ أبو بكر الخطيب وغيره - Василь ибн Абу Джамиль ас-Салямани
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «В них не содержится муснад-хадисов».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : لا يوجد فيها مسند - Яхья ибн Абдуллах ибн Хакан
Сказал аль-Хатыб: «Яхья — неизвестный (маджхуль)»
قال الخطيب : يحيى مجهول - Абу Зияд аль-Лугави
Упомянул его аль-Хатыб в «Тарих Багдад», сказав: «Бедуин, прибывший в Багдад в годы Махди во время голода. Он прожил в Багдаде сорок лет, умер, оставив много стихов, и люди записали от него множество сведений по языку и арабской словесности»
ذكره الخطيب في تاريخ بغداد . فقال : أعرابي قدم بغداد أيام المهدي بسبت المجاعة ، فأقام ببغداد أربعين سنة ، ومات وله شعر كثير ، وعلق الناس عنه أشياء كثيرة من اللغة وعلم العربية - ибн Баррия Мухаммад ибн Харун ибн ‘Иса
И сказал аль-Хатыб: «В его хадисах есть отвергаемые вещи (манакир)».
وقال الخطيب : في حديثه مناكير - ибн Баррия Мухаммад ибн Харун ибн ‘Иса
Сказал аль-Хатыб: «Это отвергаемое (мункар), а аль-Хашими — слабый в хадисах (захиб аль-хадис), и аль-Казвини — неизвестный (маджхуль)».
قال الخطيب : هذا منكر ، والهاشمي ذاهب الحديث ، والقزويني مجهول - Ибрахим ибн Дубайс аль-Хаддад
И он был надёжным (сика)
وكان ثقة