Са‘ид ибн Зияд аль-Ансари
سعيد بن زياد الأنصاري
Сведения
- Полное имя
- Са‘ид ибн Зиядسعيد بن زياد
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Маданиالأنصاري , المدني
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سَعِيدِ بْنِ زِيَادٍ2
- سَعِيدُ بْنُ زِيَادٍ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Привёл его хадис в качестве свидетельства (иштахя биhi) аль-Бухари.
استشهد به البخاري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим разделил его на двоих, сказав: «Аль-Ансари — неизвестный (маджхуль)». А о Са‘иде ибн Зияде со слов Джабира сказал: «Слабый (да‘иф)». А другие объединили их в одного, и это правильно.
جعله أبو حاتم اثنين ، فقال : الأنصاري مجهول . وقال في سعيد بن زياد ، عن جابر : ضعيف . وجعلهما غيره واحدا ، وهو الصواب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Спросили моего отца о Са‘иде ибн Зияде, и он сказал: „Передает от Джабира ибн ‘Абдуллаха, слабый (да‘иф)“».
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن سعيد بن زياد فقال : يحدث عن جابر بن عبد الله ، ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И разделил их Абу Хатим на двоих, сказав об ан-Ансари: «Неизвестный (маджхуль)». А о Са‘иде ибн Зияде со слов Джабира: «Слабый (да‘иф)». А другие объединили их в одного, и это более правильно.
وجعلهما أبو حاتم اثنين ، وقال في الأنصاري : مجهول . وفي سعيد بن زياد ، عن جابر : ضعيف . وجعلهما غيره واحدا ، وهو أولى بالصواب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я сказал: Что же касается Ибн Хиббана, то он упомянул его среди последователей сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин) в «ас-Сикат», сказав: «Передал от Джабира ибн Зайда, а от него передавал Са‘ид ибн Абу Хиляль».
قلت : وأما ابن حبان فذكره في أتباع التابعين في « الثقات » فقال : روى عن جابر بن زيد ، وعنه سعيد بن أبي هلال
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Упомянул его аль-Хатыб в «Ат-Тальхис», сказав: «Передал от Джабира, и я полагаю, что это мурсаль, и передал от Абу Саламы ибн ‘Абдуррахмана, а от него — Ибн Абу Хиляль».
ذكره الخطيب في «التلخيص» قال: روى عن جابر، وأراه مرسلا، وروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه ابن أبي هلال،
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Абуль-Хасан ибн аль-Каттан среди прочих слов: «И этот Са‘ид ибн Зияд неизвестен, и неизвестно, чтобы кто-либо передавал от него, кроме Абу Хиляля среди группы тех, кто носит такое имя, в числе которых ан-Ансари, являющийся неизвестным (маджхуль), и такой-то, и такой-то, их число...»
وقال أبو الحسن ابن القطان في أثناء كلام: وسعيد بن زياد هذا لا يعرف، ولا يعرف روى عنه غير أبي هلال في جماعة ممن يسمون بذلك منهم الأنصاري الذي هو مجهول، وفلان وفلان عددهم.
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Никудышный (уахин).
واه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Передал от Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Саламы, передавал от него Са‘ид ибн Абу Хиляль. Абу Хатим разделил их на двоих и сказал об ан-Ансари: «Неизвестный (маджхуль)», а о Са‘иде ибн Зияде от Джабира: «Слабый (да‘иф)». Другие же объединили их в одного, и это правильнее. Конец слов аль-Миззи. В этом есть сомнение, поскольку я не видел никого, кто объединил бы их, как он утверждал, и я не знаю, что это за слова, не думаю, что они верны. Всевышний Аллах знает лучше. Вот книги по истории в наших руках, большинство из них: (Мухаммад бин) Исма‘ил аль-Бухари разделил их так же, как это сделал Абу Хатим. Из рукописи Ибн аль-Аббара и Абуль-‘Аббаса бин Ямита я скопировал: он сказал: «Са‘ид ибн Зияд аль-Ансари», ничего не добавив. Затем он сказал через две биографии: «Са‘ид ибн Зияд от Джабира, от него передавал Са‘ид ибн Абу Хиляль». Также поступил Я‘куб бин Суфьян аль-Фасави в своем «Тарих аль-Кабир». А из рукописи ‘Абдуль-‘Азиза аль-Кинани я скопировал, и кроме этих двух книг в них о нем нет упоминания. Что же касается Ибн Хиббана, то он упомянул его среди надежных последователей сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин), сказав: «Са‘ид ибн Зияд передает от (Хаббана) ибн Зайда, передавал от него Са‘ид ибн Абу Хиляль», и он, как видишь, истолковал Джабира как Ибн Зайда, так что это позволило включить его в этот слой. Аль-Миззи же приписал им обоих сподвижность, между чем огромное расстояние. Когда Абу Дауд упомянул его в своих «Сунан», он не назвал роду Джабира, так же это обстоит и в книге «Амр ва аль-лейля» ан-Насаи в старых первоисточниках. Аллах знает лучше.
روى عن جابر بن عبد الله وأبي سلمة، روى عنه سعيد بن أبي هلال، وجعلهما أبو حاتم اثنين وقال في الأنصاري: مجهول، وفي سعيد بن زياد عن جابر: ضعيف، وجعلهما غيره واحدا وهو أولى بالصواب. انتهى كلام المزي. وفيه نظر من حيث إني لم أر أحدا جعلهما واحدا كما ادعاه، وما أدري هذا الكلام أيش هو ما أظنه جيدا. والله تعالى أعلم، هذه كتب التواريخ بأيدينا معظمها: (محمد بن) إسماعيل البخاري فإنه فرق بينهما كما فعله أبو حاتم، ومن خط ابن الأبار وأبي العباس بن ياميت نقلت فقال: سعيد بن زياد الأنصاري، لم يزد شيئا، ثم قال بعد ترجمتين: سعيد بن زياد عن جابر روى عنه سعيد بن أبي هلال، وكذا فعله يعقوب بن سفيان الفسوي في «تاريخه الكبير» ، ومن خط عبد العزيز الكناني نقلت وما سوى هذين الكتابين ليس له ذكر فيهما. وأما ابن حبان فإنه ذكره في أتباع التابعين الثقات، فقال: سعيد بن زياد يروي عن (حبان) بن زيد روى عنه سعيد بن أبي هلال، وهو كما ترى فسر جابرا بابن زيد حتى ساغ إدخاله في هذه الطبقة، والمزي وصفهما بالصحبة، وبينهما بون بعيد. ولما ذكره أبو داود في سننه لم ينسب جابرا، وكذا هو في كتاب «اليوم والليلة» للنسائي الأصول القديمة، والله أعلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Неизвестный (маджхуль).
مجهول
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela