«Если человек повернулся спиной к кибле, то пусть снова повернется к ней, а если он лишь взглянул направо или налево, то пусть продолжает свою молитву».
«Он не относил её к ночной молитве».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Юнуса, от аль-Хасана, что он совершал четыре рак‘ата после полуденной молитвы.
«Добровольная молитва состоит из десяти рак‘атов: два рак‘ата перед полуденной молитвой, два рак‘ата после нее, два рак‘ата после вечерней молитвы, два рак‘ата после ночной молитвы и два рак‘ата перед утренней молитвой».
«Когда муэдзин призывал к послеполуденной (‘аср) молитве, аль-Хасан не совершал [дополнительных] молитв, пока не совершит послеполуденную».
«Мы не видели, чтобы мухаджиры поступали так».
Передал нам Ибн Улайя от Юнуса, от аль-Хасана, что дома племени Бану Салима находились далеко от мечети, и они вознамерились переселиться поближе к мечети, чтобы присутствовать на молитве вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что они обычно совершали добровольную молитву на том же месте, где совершали обязательную.
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от Ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба и аль-Хасана, что им нравилось, когда имам после произнесения таслима перемещался вперед.
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы просить [Аллаха о чем-либо], проходя мимо соответствующего аята, однако Ибн Сирин считал это нежелательным».
«Если человек во время молитвы произносит: „Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка! О те, которые уверовали! Благословляйте его...“ (аль-Ахзаб, 56), то пусть он призовет на него благословение».
Ибн ‘Улайя от Юнуса, от аль-Хасана: «Относительно беременной, увидевшей кровь, он сказал: „Пусть поступает так же, как поступает женщина, страдающая истихадой (нерегулярным кровотечением)“».
«Относительно беременной, увидевшей кровь, он сказал: „Если она видит ее так же, как видела до этого в свои менструальные периоды, то пусть оставляет молитву. А если это [происходит] лишь день или два, то пусть не оставляет молитву“».
«Если она увидит кровь во время родов, то пусть воздержится от молитвы».
«Если она увидит кровь при появлении головы ребенка, то пусть воздержится от молитвы».
«Могу ли я быть имамом для своих людей, будучи слепым?». Он ответил: «Да».
Передал нам Му‘тамир со слов Кахмаса, от аль-Аббаса аль-Джурайри, что Абу Миджлаз не одобрял имамат бедуина, а аль-Хасан не видел в этом ничего предосудительного.
«Ребенок, рожденный в прелюбодеянии, и другие люди равны».
‘Абдаллах ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана и Ибн Сирина: «Они сказали: “Нет ничего предосудительного в том, чтобы раб был имамом”».
«Абу Миджлаз не одобрял имамат раба, а аль-Хасан не видел в этом ничего предосудительного».