«Всё, что перерезает шейные вены, дозволено, кроме зуба или ногтя».
«Если животное закололи, и оно дернуло хвостом, или конечностью, или ногой, то оно считается заколотым должным образом».
«Он не видел ничего предосудительного во всех птицах, если только ты не испытываешь к какой-либо из них отвращения».
Передал нам Абу Муавия от Хаджжаджа, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Абзы, от его шейхов, от аз-Зубайра: в день ат-Таифа он завладел своими тетями по матери, и они были освобождены в силу того, что он стал их владельцем.
«Они получают [свои права] пропорционально долям».
Передал нам Хафс от Хаджжаджа, от аль-Хакама, от аш-Ша‘би, Абу Джа‘фара, ‘Аты и аз-Зухри, которые сказали: «Если человек умер, оставив долги, а у него было имущество по договору мудараба или вверенное на хранение, то они [кредиторы и владельцы имущества] участвуют в распределении пропорционально дол
«Предоставление жилья осуществляется на условиях, поставленных его владельцем».
«Предоставление жилья осуществляется на условиях, поставленных его владельцем».
«Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: "Милостыня недействительна, пока она не будет принята"».
«Если о милостыне стало известно, то она считается действительной, даже если она не была передана в руки».
«Милостыня не считается действительной, пока она не будет передана в руки».
«Она действительна, даже если не была передана в руки».
«Милостыня не считается действительной, пока она не будет передана в руки».
Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам со слов Хаджжаджа, а тот — со слов ‘Икримы ибн Халида аль-Махзуми, что некий человек заключил договор о выкупе со своим рабом в обмен на двух рабов, которые выполняли бы такую же работу, как и он. Они обратились к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и он сказал: «Если он не при
«Я слышал, как Масрук считал нежелательными сделку “‘ина” и (ношение) шелка».
«Матери правоверных совершали покупки с отсрочкой до сбора даров».
«Ибн ‘Умар совершал покупки с отсрочкой до сбора даров».
«Один дихкан прислал ‘Али парчовую одежду, вытканную золотом (Хафс сказал: "расписанную золотом"), и ‘Амр ибн Хурайс купил её у него за четыре тысячи дирхемов с отсрочкой до сбора даров».
«Свидетельство раба недопустимо».
Передал нам Яхья ибн Закария ибн Абу Заида от Хаджжаджа, от ‘Ата, что Му‘авия послал ‘Аише ожерелье, оцененное в сто тысяч, и она приняла его и разделила между матерями правоверных.