Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Касим ибн Мухаммад ибн Хаммад ад-Далляльум. 299
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في " الثقات - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Абан аль-Абуллиум. 300
И сказал Ибн Хиббан: «Лжец, шарлатан, вымышляет хадисы от имени надёжных передатчиков».
وقال ابن حبان : كذاب دجال ، يضع الحديث على الثقات - Ахмад ибн Мухаммад ибн Харб аль-Мулхамиум. 300
Сказал Ибн Хиббан: «Я хотел слушать его, но взял часть (его записей) и увидел в ней то, что послужило мне доказательством того, что он выдумывал хадисы, поэтому я не стал заниматься им».
وقال ابن حبان : أردت السماع منه ، فأخذت جزءا فرأيت فيه ما استدللت به على أنه كان يضع الحديث ، فلم أشتغل به - аль-Хусайн ибн Идрис аль-Харавиум. 301
И он был одним из столпов Сунны в своем городе
وكان ركنا من أركان السنة في بلده - аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насавиум. 303
Передавал от него Ибн Хиббан многократно, упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа тех, кто совершал путешествия [в поисках хадисов], составлял труды, передавал хадисы с бдительностью, наряду с правильной религией и твердостью в сунне»
وروى عنه ابن حبان فأكثر ، وذكره في " الثقات " ، وقال : كان ممن رحل وصنف ، وحدث على تيقظ ، مع صحة الديانة والصلابة في السنة - аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насавиум. 303
И сказал Абу Хатим бин Хиббан: «Аль-Хасан был из числа тех, кто совершал путешествия, составлял труды и передавал хадисы с бдительностью, наряду с правильной религией и твердостью в сунне».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان الحسن ممن رحل ، وصنف ، وحدث ، على تيقظ مع صحة الديانة ، والصلابة في السنة . - Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Джунайдум. 304
Мы записали от него прекрасные списки. Он скончался в триста четвертом или третьем году, и был праведным шейхом.
كتبنا عنه نسخا حسانا ، مات سنة أربع أو ثلاث وثلاثمائة وكان شيخا صالحا - Аль-Фадль ибн аль-Хабаб аль-Джумахиум. 305
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ахмад ибн Дауд аль-Харраниум. 306
И упомянул Ибн Хиббан этого Ахмада ибн Давуда в «ад-Ду‘афа’» и сказал: «Он был в Фустате и вымышлял хадисы, недопустимо упоминать его в книгах иначе как в качестве предостережения от него». Затем он упомянул для него переданный (муснад) хадис: «Ключ к раю — бедняки и нищие, они — сотрапезники Аллаха». И хадис Джа‘фара ибн Мухаммада, упомянутый ранее, а затем сказал: «Сообщили мне их Абу ат-Таййиб Ахмад ибн ‘Убайдуллах ар-Ри‘и от него».
وقد ذكر ابن حبان في الضعفاء أحمد بن داود هذا فقال : كان بالفسطاط يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل التنبيه عليه . ثم ذكر له الحديث المسند حديث : " مفتاح الجنة المساكين والفقراء ، هم جلساء الله " . وحديث جعفر بن محمد المتقدم ، ثم قال : أخبرني بهما أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي عنه . - Абу Я‘ла аль-Маусилиум. 307
Из числа безупречных в передачах (муткынин), неукоснительно соблюдавших религию и причины повиновения [Аллаху]. Умер в триста седьмом году. Мы включили его в этот слой, потому что между ним и Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в цепочке встреч три человека, согласно нашему изначальному правилу для этой книги.
من المتقنين في الروايات والمواصيين على رعاية الدين وأسباب الطاعات ، مات سنة سبع وثلاث مائة . أدخلناه في هذه الطبقة ، لأن بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس في اللقاء على ما أصلنا الكتاب عليه - Абдуллах ибн Ахмад аль-Джаваликиум. 307
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Сообщил нам ‘Абдан в ‘Аскар Мукраме, и он был нравом суров и строптив».
وقال أبو حاتم بن حبان : أنبأنا عبدان بعسكر مكرم وكان عسرا نكدا . - Абдуллах ибн Ахмад аль-Джаваликиум. 307
Сказал Абу Хатим аль-Бусти: «Сообщил нам ‘Абдан в ‘Аскар Мукраме, и он был нравом суров и строптив».
قال أبو حاتم البستي : أخبرنا عبدان بعسكر مكرم ، وكان عسرا نكدا - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сальм аль-Макдисиум. 310
Абу Хатим ибн Хиббан объявил его надёжным (васикя).
أبو حاتم بن حبان ووثقه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сальм аль-Макдисиум. 310
Передал от него хадисы: Абу Хатим ибн Хиббан и объявил его надёжным (васикя).
حدث عنه : أبو حاتم بن حبان ووثقه - Умар ибн Са‘ид аль-Манбиджиум. 310
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он постился днем и выстаивал молитвы ночами в течение восьмидесяти лет, будучи воином на границе (мурабитоль) — да помилует его Аллах».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة غازيا مرابطا - رحمة الله عليه - - Умар ибн Са‘ид аль-Манбиджиум. 310
Сказал Ибн Хиббан: «Он постился днем и выстаивал молитвы ночами в течение восьмидесяти лет, будучи воином на границе, да помилует его Аллах».
قال ابن حبان : كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة ، غازيا مرابطا ، رحمة الله عليه - Мухаммад ибн аль-Касим ат-Тайканиум. 310
Сказал Ибн Хиббан: «Жители Хорасана передавали от него вещи, которые непозволительно упоминать в книгах».
قال ابن حبان : روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب - Ибн Хузаймаум. 311
Мы включили его в этот слой, потому что ‘Али ибн Хаджар слышал от Ма‘руфа аль-Хайята Абу аль-Хаттаба, а Ма‘руф — из числа сподвижников Василя бин аль-Аска‘. От него передали: несколько букв, которые похожи на хадисы надёжных передатчиков, а Ма‘руфа мы включили в число таби‘унов в предыдущей части этой книги.
أدخلناه في هذه الطبقة لأن علي بن حجر سمع من معروف الخياط أبي الخطاب ، ومعروف من أصحاب واثلة بن الأسقع ، روى عنه : أحرفا تشبه أحاديث الثقات ، وأدخلنا معروفا في التابعين فيما تقدم من هذا الكتاب - Ибн Хузаймаум. 311
И он, да помилует его Аллах, был одним из имамов этого мира в знании, фикхе, хафизской памяти, собирательстве, извлечении [положений] и до тех пор рассуждал о суннах с иснадом, о котором, как мы знаем, никто другой из наших имамов не опережал его до тех пор, пока он не скончался, да помилует его Аллах, обладая изобильным мастерством и суровой религиозностью.
وكان رحمه الله أحد أئمة الدنيا علما وفقها وحفظا وجمعا واستنباطا حتى تكلم في السنن بإسناد لا نعلم سبق إليها غيره من أئمتنا مع الإتقان الوافر والدين الشديد إلى أن توفي رحمه الله - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азхар ас-Сиджистаниум. 314
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто брался за заучивание хадисов и шел в ногу со знатоками этого ремесла, но едва ли упоминалась какая-либо глава, в которой бы он не привел диковинное сообщение от надёжных передатчиков (сика) и не передал от безупречных авторитетов (асбат) то, в чем за ним никто не следовал. Я припоминал с ним множество вещей, и он приводил мне в них диковинки, тогда я стал требовать от него подробностей, и он извлек передо мной основы хадисов. Среди них: хадис Дауда бин Аби Хинда от аль-Хасана от Абд ар-Рахмана бин Самуры: «Не проси о власти...», который передал нам ‘Али бин Хаджар от Хушайма от Дауда, и этого нет в книге ‘Али бин Хаджара, а есть лишь в его книге, которую он составил по предписаниям Корана: Хушайм от Мансура и Юнуса. И я сказал ему: «О Абуль-‘Аббас, я хотел бы, чтобы ты показал мне свою основу». И он вынес мне свою книгу почерком древних, в которой было: «Сказал нам Хушайм от Мансура и Юнуса», а следом за этим: «Хушайм от Дауда от аль-Хасана», а следом за этим: «Ибн ‘Уллайя от Исма‘иля бин Муслима от аль-Хасана», и он сказал: «Рассказал нам ‘Али бин Хаджар эти три хадиса». Затем Ибн Хиббан сказал: «Как будто он сочинял их в молодости». И он передал от Мухаммада бин Мусаффы более пятисот хадисов. Я спросил: «Где ты его видел?» Он ответил: «В Мекке в сорок шестом и двухсотом году». Я сказал: «О Абуль-‘Аббас, я слышал, как Мухаммад бин ‘Убайдаллах аль-Каля‘и, аскет Шама из Хомса, говорил: «Я сопровождал Мухаммада бин Мусаффу из Хомса в Мекку в сорок шестом году, и он тяжело заболел в Джухфе. Мы прибыли в Мекку, и его обошли вокруг [Каабы] верхом, а когда мы выехали в Мину, его болезнь усилилась». Вокруг него собрались знатоки хадисов и сказали: «Позволишь ли нам войти к нему?» Я ответил: «Он в тяжелом состоянии», но разрешил им войти. Они вошли, но он ничего не соображал, и они прочитали ему хадис Ибн Джурайджа от Малика о кольчуге и хадис Мухаммада бин Харба от ‘Убайдаллах бин ‘Умара «Не относится к благочестию поститься в пути». Они вышли, и он умер, и мы похоронили его в Мине». И Абуль-‘Аббас остался смотреть на меня. И он сказал мне однажды: «Рассказал нам Язид бин Маухиб». Я спросил: «Где ты его видел?» Он сказал: «В Мекке в сорок шестом году». И я сказал ему: «Я слышал, как Ибн Кутайба говорил: «Мы похоронили Язида бин Маухиба в Рамле в тридцать втором году». И он остался смотреть на меня, и я считаю, что к нему попали свитки, в которых были хадисы Маухиба бин Язида, и он возомнил, что это Язид бин Маухид, и стал передавать их от него».
قال ابن حبان : كان ممن يتعاطى حفظ الحديث ويجري مع أهل الصناعة فيه ، ولا يكاد يذكر له باب إلا وأغرب فيه عن الثقات، ويأتي عن الأثبات بما لا يتابع عليه. ذاكرته بأشياء كثيرة ، فأغرب علي فيها فطالبته على الانبساط ، فأخرج إلي أصول أحاديث. منها: حديث داود بن أبي هند ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة : " لا تسأل الإمارة . . . " ، أخبرناه عن علي بن حجر ، عن هشيم ، عن داود ، وليس هذا في كتاب علي بن حجر إنما في كتابه الذي صنفه في أحكام القرآن ، هشيم ، عن منصور ويونس ، فقلت له: يا أبا العباس أحب أن تريني أصلك ، فأخرج إلي كتابه بخط عتيق فيه: حدثنا هشيم ، عن منصور ويونس ، وفي عقبه هشيم ، عن داود ، عن الحسن ، وفي عقبه ابن علية ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، فقال: حدثنا علي بن حجر بهذه الأحاديث الثلاثة. ثم قال ابن حبان: فكأنه كان يعملها في صباه ، وقد روى عن محمد بن مصفى أكثر من خمسمائة حديث ، فقلت: أين رأيته؟ قال: بمكة في سنة ست وأربعين ومائتين ، فقلت: يا أبا العباس سمعت محمد بن عبيد الله الكلاعي عابد الشام بحمص يقول: عادلت محمد بن مصفى من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين فاعتل في الجحفة علة صعبة ، ودخلنا مكة فطيف به راكبا ، وخرجنا إلى منى واشتدت علته؟ فاجتمع عليه أصحاب الحديث ، وقالوا: تأذن لنا في الدخول عليه؟ فقلت: هو لما به ، فأذنت لهم فدخلوا ، ولا يعقل شيئا فقرؤوا عليه حديث ابن جريج ، عن مالك في المغفر وحديث محمد بن حرب ، عن عبيد الله بن عمر " ليس من البر الصيام في السفر " ، وخرجوا فمات فدفناه بمنى فبقي أبو العباس ينظر إلي. وقال لي مرة: حدثنا يزيد بن موهب ، فقلت: أين رأيته؟ قال: بمكة سنة ست وأربعين ، فقلت له: سمعت ابن قتيبة يقول: دفنا يزيد بن موهب بالرملة سنة اثنتين وثلاثين فبقي ينظر إلي ، وعندي أن كتبا وقعت إليه فيها من حديث موهب بن يزيد فتوهم أنه يزيد بن موهب فحدث به عنه . - Ахмад ибн Мухаммад ибн Амр аль-Марвазиум. 323
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто выдумывал тексты (матн) и путал иснады, поэтому он заслужил оставления (матрук). Возможно, он перепутал у надёжных передатчиков более десяти тысяч хадисов; я лично записал из них более трех тысяч хадисов, в которых я не сомневался, что он их перепутал. Затем в конце своей жизни он стал приписывать себе шейхов, которых никогда не видел. Когда я спросил его о его самом старом шейхе, он ответил: „Ахмад бин Сайяр“. Затем, когда он подвергся испытанию (михна) и был привезен в Бухару, он стал передавать от ‘Али бин Хашрама. Я послал к нему с возражением, и он написал мне в оправдание, сказав: „Мне читали это во время моей занятости“. Затем он отправился в Сиджистан и стал передавать как ни в чем не бывало от ‘Али бин Хашрама и аль-Фарьяни». Затем Ибн Хиббан привел около тридцати его хадисов с перепутанными иснадами.
قال ابن حبان : كان ممن يضع المتون ويقلب الأسانيد فاستحق الترك ، فلعله قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث ، كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث لم أشك أنه قلبها . ثم كان آخر عمره يدعي شيوخا لم يرهم ، فإني سألته عن أقدم شيخ له فقال : أحمد بن سيار ثم لما امتحن بتلك المحنة وحمل إلى بخارى ، حدث عن علي بن خشرم ، فأرسلت أنكر عليه فكتب يعتذر إلي وقال : قرئ علي وقت شغلي ، ثم خرج إلى سجستان ، فحدث كما هو عن علي بن خشرم والفرياناني ، ثم ساق له ابن حبان نيفا وثلاثين حديثا مقلوبة الأسانيد - Ибн аль-Хусейн ибн Абу ас-Сагир Ахмад ибн Алиум. 327
Сказал Ибн Хиббан в своем «Сахихе»: «Сообщил нам Ахмад ибн аль-Хасан ибн Аби ас-Сагыр в Египте, передал нам Ибрахим ибн Са‘ид», — и упомянул хадис, как будто отнеся его к своему деду, и смысл этого в том, что он для него надёжный (сика)
وقال ابن حبان في صحيحه : أخبرنا أحمد بن الحسن بن أبي الصغير بمصر ، حدثنا إبراهيم بن سعيد ، فذكر حديثا ، فكأنه نسبه إلى جده ، ومقتضاه أنه عنده ثقة - Абдуллах ибн Якуб аль-Кирманиум. 340
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «‘Абдаллах ибн Абу Я‘куб, передаёт от Язида ибн Харуна и Яхьи ибн Бахра, от него передавали Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб и Ахмад ибн Яхья ибн Зухайр в Тустаре».
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : عبد الله بن أبي يعقوب ، يروي عن يزيد بن هارون ، ويحيى بن بحر ، حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب ، وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر . - Ибн Хиббанум. 354
Ибн Хиббан сказал посреди своего «Сахиха»: «Возможно, мы записали более чем от двух тысяч шейхов — от Исбиджаба до Александрии».
وقد قال ابن حبان في أثناء " صحيحه " : لعلنا قد كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية . - Мухаммад ибн Юсуф аль-Мухаллабиум. 663
И сказал Ибн Хиббан: «Сообщил мне Абу ‘Али ибн Аби аль-Ахваз, что некий его шейх из Андалусии сочинил сорок хадисов, которые взял Ибн Мусди, приспособил к ним иснады и приписал себе». Я скажу: это не является пороком для его правдивости, упрекают лишь за то, что он заблуждался, полагая, будто сам записал их и потрудился над их составлением. Если бы он притязал на то, что слышал их напрямую без реального слышания, он был бы лжецом, да убережет его Аллах от этого.
وقال ابن حيان : أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا فأخذها ابن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها . قلت : ليس هذا بقادح في صدقه ، وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحاشاه من ذلك . - Адам ибн Али
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Умер во время правления Хишама ибн ‘Абдуль-Малика».
وقال ابن حبان في الثقات : مات في ولاية هشام بن عبد الملك - Адам ибн Али
Когда Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Умер во время правления Хишама ибн ‘Абдуль-Малика ибн Марвана», и также привёл его хадис в своём «Сахихе».
ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الثقات » ، قال : مات في ولاية هشام بن عبد الملك بن مروان ، وخرج أيضا حديثه في « صحيحه » - Абан ибн Исхак
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Абан ибн Тарик
Упомянул его Абу Хатим аль-Бусти в книге «ас-Сикат».
ذكره أبو حاتم البستي في كتاب " الثقات " - Ибрахим ибн Абу Усайд
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн Абу Усайд
Аль-Бусти упомянул его в числе «ас-Сикат».
وذكره البستي في جملة " الثقات " - Ибрахим ибн Абу Маймуна
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн Абу Маймуна
Ибн Хиббан аль-Бусти сказал в книге «ас-Сикат»: «Это тот, кто передаёт от Аби Салиха со слов Абу Хурайры, который сказал: «Ниспослан этот аят: «В нём есть мужи, которые любят очищаться» (9:108) о жителях Кубы, они подмывались водой, и был ниспослан этот аят».
وقال ابن حبان البستي في كتاب " الثقات " : هو الذي يروي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : نزلت هذه الآية ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا ) في أهل قباء كانوا يستنجون بالماء ، فنزلت هذه الآية - Ибрахим ибн Исмаил ас-Сулями
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»): «Ибрахим ибн Исма‘иль — шейх, передающий от Абу Хурайры и ‘Аиши. От него передавали хадисы Хаджджаж ибн ‘Убайд и Исма‘иль ибн Ибрахим ас-Сулами, а по некоторым отзывам — аш-Шейбани; хиджазец, передающий от Ибн ‘Аббаса, от него передавали ‘Амр ибн Динар и Я‘куб ибн Халид».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : إبراهيم بن إسماعيل شيخ يروي عن أبي هريرة وعائشة ، روى عنه الحجاج بن عبيد ، وإسماعيل بن إبراهيم السلمي ، ويقال الشيباني ، حجازي يروي عن ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار ويعقوب بن خالد - Ибрахим ибн Исмаил ибн Маджама‘
Ибн Хиббан сказал: «Он перепутывал иснады и возводил мурсаль-хадисы к Пророку ﷺ».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل - Ибрахим ибн Исмаил аль-Кураши
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается».
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ - Ибрахим ибн Сулейман Абу Исмаил
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные) и сообщил, что его также называют: Ибрахим ибн Исма‘иль ибн Разин.
وذكره ابن حبان في الثقات ، وأفاد أنه يقال له : إبراهيم بن إسماعيل بن رزين أيضا - Ибрахим ибн Салих аль-Бахили
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн Салих аль-Бахили
И сказал Ибн Хиббан в «Книге обнадёжных (Китаб ас-Сикат)», упоминая их: «Передает от своего отца со слов Абу Хурайры и Ибн ‘Умара. От него передавал: Рух ибн ‘Абдуль-Му‘мин»
وقال ابن حبان في " كتاب الثقات " لما ذكره فيهم : يروي عن أبيه عن أبي هريرة ، وابن عمر ، روى عنه : روح بن عبد المؤمن - Ибрахим ибн ‘Укайль ибн Ма‘киль ибн Мунаббих ас-Сан‘ани
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он также передает от брата своего отца Вахба ибн Мунаббиха».
وقال ابن حبان في الثقات : إنه يروي أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه - Ибрахим ибн ‘Укайль ибн Ма‘киль ибн Мунаббих ас-Сан‘ани
И упомянул его аль-Бусти в книге «Ас-Сикат».
وذكره البستي في كتاب " الثقات " - Бурайя ибн ‘Умар ибн Сафина
И упомянул его Ибн Хиббан среди тех, кого зовут Ибрахим, и привёл в пример хадис о дрофе (хубара) и др., и сказал: «Ни в коем случае не дозволено опираться на его сообщения». Затем упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Был из тех, кто ошибается». Он упомянул это в индивидуальных именах на букву «ба» в разделе о Барихе, как будто посчитав его двумя разными людьми
وذكره ابن حبان فيمن اسمه إبراهيم ، وساق له حديث الحبارى وغيره . وقال : لا يحل الاحتجاج بخبره بحال ، ثم ذكره في الثقات ، وقال : كان ممن يخطئ . ذكر ذلك في أفراد حرف الباء في بريه فكأنه ظنه اثنين - Ибрахим ибн ‘Умар аль-Ямани
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был из числа суровых аскетов (аль-‘уббад аль-хушн), и они четверо братьев: Ибрахим, Мухаммад, Хафс и Вахб, сыновья ‘Умара ибн Кайсана».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان من العباد الخشن وهم إخوة أربعة : إبراهيم ومحمد وحفص ووهب ، بنو عمر بن كيسان - Ибрахим ибн ‘Умар аль-Ямани
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа суровых аскетов, и они четверо братьев: Ибрахим, Мухаммад, Хафс и Вахб, сыновья ‘Умара ибн Кайсана».
وقال ابن حبان في الثقات : كان من العباد الخشن ، وهم إخوة أربعة إبراهيم ، ومحمد ، وحفص ، ووهب بنو عمر بن كيسان - Ибрахим ибн ‘Умар аль-Ямани
И он был из числа суровых аскетов (аль-‘уббад аль-хушн).
وكان من العباد الخشن - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатиб аль-Джумахи
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
ذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Са‘д ибн Абу Ваккас
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикаат». И сказал: «Он не слышал никого из сподвижников», а также упомянул его среди последователей последователей (атба' ат-таби'ин).
وذكره ابن حبان في الثقات . وقال : لم يسمع من أحد من الصحابة ، وأعاده في أتباع التابعين - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Са‘д ибн Абу Ваккас
Сказал Ибн Хиббан: «Он не слышал никого из сподвижников».
قال ابن حبان : لم يسمع من صحابي - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Са‘д ибн Абу Ваккас
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикаат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Джахш ибн Ри‘аб аль-Асади
И Махди ибн Маймун, так сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» в биографии этого Ибрахима
ومهدي بن ميمون ، قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة إبراهيم هذا