Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Юсуф ибн Халид ас-Симтиум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы от шейхов, зачитывал их им, а затем передавал от их имени, не дозволено передавать от него».
وقال ابن حبان : كان يضع الأحاديث على الشيوخ ويقرأها عليهم ثم يرويها عنهم ، لا تحل الرواية عنه . - Рух ибн аль-Мусайяб аль-Кальбиум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Передает вымышленные хадисы (моду‘ат) от надёжных людей, не дозволено передавать от него».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه. - Яхья ибн Я‘ля аль-Катваниум. 190
И сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа»: «Передает от надёжных лиц перевернутые хадисы (маклябат), и я не знаю, от кого это произошло — от него или от передатчика, передававшего от него, Абу Ну‘айма Зирара бин Сурда. Поэтому следует избегать того, что они оба передали».
وقد قال ابن حبان في الضعفاء : يروي عن الثقات المقلوبات فلا أدري ممن وقع ذلك ، منه أو من الراوي عنه أبي نعيم ضرار بن صرد ، فيجب التنكب عما رويا - Яхья ибн Я‘ля аль-Катваниум. 190
Сказал Ибн Хиббан: «От него передает Абу Ну‘айм Зирар бин Сурд, и он передает от надежных лиц перевернутые хадисы (маклябат), так от кого же из них двоих это произошло? Поэтому следует избегать того, что они передали».
قال ابن حبان : يروي عنه أبو نعيم ضرار بن صرد ، وهو يروي عن الثقات المقلوبات ، فلا أدري من أيهما وقع ذلك ؟ فيجب التنكب لما رويا - Яхья ибн Я‘ля аль-Катваниум. 190
Я говорю: и вывел Ибн Хиббан для него в своем «Сахихе» длинный хадис о замужестве Фатимы, в котором есть порицаемость (некара).
قلت : وأخرج ابن حبان له في صحيحه حديثا طويلا في تزويج فاطمة ، فيه نكارة - Сабит ибн аль-Валид ибн Абдуллах ибн Джумай‘ аз-Зухриум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Порою ошибался»
وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال : ربما أخطأ - Сабит ибн аль-Валид ибн Абдуллах ибн Джумай‘ аз-Зухриум. 190
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Порою ошибался»
وقال ابن حبان في " الثقات " : ربما أخطأ - Сабит ибн аль-Валид ибн Абдуллах ибн Джумай‘ аз-Зухриум. 190
, порою ошибался
، ربما أخطأ - Ибрахим ибн Мухаджир ибн Мисмар аль-Маданиум. 190
И сказал Ибн Хиббан касательно хадиса «Прочти Та Ха и Йа Син»: «Этот текст вымышленный (мавду‘)».
وقال ابن حبان في حديث " قرأ طه ويس " : هذا متن موضوع - Абдуррахман ибн Усман ибн Ибрахим аль-Хатибиум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикад» и сказал: «Ибн ‘Усман бин Ибрахим бин Мухаммад бин Хатиб передает от своего отца, от своего деда, а от него передавал Са‘ид бин Сулейман аль-Васити»
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : ابن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن أبيه ، عن جده ، وعنه سعيد بن سليمان الواسطي - Абдуррахман ибн Усман ибн Ибрахим аль-Хатибиум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в третьем пласте «ас-Сикад» и сказал: «От него передавал Закария бин Яхья Захмувайх»
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات " ، وقال : روى عنه زكريا بن يحيى زحمويه - Хаджар ибн аль-Харис аль-Гассаниум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " . - аль-Хасан ибн Язид аль-Асаммум. 190
Что же касается Ибн ‘Ади, то он сказал: «Он не силен». И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные). А аз-Захаби сказал в «аль-Мизан»: «Я не знаю, имел ли Ибн ‘Ади в виду отрицание его силы, или же он имел в виду, что это не тот аль-Хасан ибн Язид, который известен как сильный».
وأما ابن عدي ، فقال : ليس بالقوي . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال الذهبي في " الميزان " : لا أدري هل أراد ابن عدي نفي القوة عنه أو أراد أنه ليس هو الحسن بن يزيد المعروف بالقوي . - Абдуллах ибн Му‘авия ибн ‘Асым аз-Зубайриум. 190
Ибн Хиббан указал на его тадлис.
وأشار ابن حبان إلى تدليسه - Абдуллах ибн Му‘авия ибн ‘Асым аз-Зубайриум. 190
И сказал ‘Укайли: «Передал от Хишама отвергаемые хадисы, не имеющие основы», — среди них упомянул этот хадис. И сказал Ибн ‘Ади: «Его кунья — Абу Му‘авия», затем сказал: «И хадисов у него немного». И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Минкар аль-хадис». И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), а в некоторых его хадисах есть отвергаемые». И также сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы — отвергаемые». И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Передавали от него Ахмад бин Ханбал и аз-Зубайр бин Баккар. Порой он ошибался в противоречии другим, его хадис принимается во внимание (и‘тибар), если он разъяснил факт слышания (сама‘) в своей передаче».
وقال العقيلي : حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها ، منها فذكر هذا الحديث . وقال ابن عدي : يكنى أبا معاوية ، ثم قال : وليس حديثه بالكثير . وقال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث . وقال الساجي : صدوق ، وفي بعض أحاديثه مناكير . وقال ابن عدي أيضا : أحاديثه مناكير . وقال ابن حبان في " الثقات " : روى عنه أحمد بن حنبل ، والزبير بن بكار ، ربما خالف ، يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته . - Абдуллах ибн Му‘авия ибн ‘Асым аз-Зубайриум. 190
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «Ас-Сикат»: «Порой он ошибался в противоречии другим, его хадис принимается во внимание, если он разъяснил факт слышания в своей передаче». И как будто он указал на то, что он, возможно, совершал тадлис от слабых передатчиков, так что отвергаемость исходила от них, а приписывалась ему.
وقال ابن حبان لما ذكره في " الثقات " : ربما خالف ، يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته ، فكأنه أشار إلى أنه ربما دلس عن الضعفاء ، فتكون النكارة من قبلهم ، فتلتصق به - Абдуллах ибн Му‘авия ибн ‘Асым аз-Зубайриум. 190
Порой он ошибался в противоречии другим, его хадис принимается во внимание, если он разъяснил факт слышания в своей передаче.
ربما خالف ، يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته - Абдурраззак ибн Умар ас-Сакафиум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал хадисы, поэтому заслужил оставления»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار فاستحق الترك - Абдурраззак ибн Умар ас-Сакафиум. 190
Сказал Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он переворачивал хадисы, поэтому заслужил оставления»
قال ابن حبان البستي : يقلب الأخبار فاستحق الترك - Закария ибн Абдуллах ибн Язид ас-Сухбаниум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные).
ذكره ابن حبان في " الثقات - Бишр ибн ‘Умара аль-Хас‘амиум. 190
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он ошибался до тех пор, пока не вышел за пределы возможности опираться на его хадисы, если он передает их в одиночку».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد - Бишр ибн ‘Умара аль-Хас‘амиум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался до тех пор, пока не вышел за пределы возможности опираться на его хадисы, если он передает их в одиночку».
وقال ابن حبان : كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد - Бишр ибн ‘Умара аль-Хас‘амиум. 190
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он не знал хадисов и их науки».
وقال أبو حاتم ابن حبان : لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته . - Джами‘ ибн ‘Умайр ибн ‘Абдуррахман ад-Дай‘иум. 190
И упомянул его Абу Хатим бин Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " - Джами‘ ибн ‘Умайр ибн ‘Абдуррахман ад-Дай‘иум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-Хасан ибн Сабит аль-Ахвальум. 190
И Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Абу ‘Али».
وابن حبان في " الثقات " : أبا علي - аль-Хасан ибн Сабит аль-Ахвальум. 190
Передает от Исма‘иля ибн Абу Халида и аль-‘Амаша, числится среди жителей Куфы. От него передавал Яхья ибн Адам, и он — аль-Хасан Абу ‘Али, который передает от своей бабушки со слов ‘Али, и от которого передавали ас-Саури и Сувейд ибн ‘Абд аль-‘Азиз, как указал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ، عداده في أهل الكوفة ، روى عنه يحيى بن آدم ، وهو الحسن أبو علي الذي يروي عن جدته عن علي ، والذي يروي عنه الثوري وسويد بن عبد العزيز ، قاله أبو حاتم بن حبان في كتاب «الثقات» . - Аль-Хакам ибн Синан аль-Бахилиум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Из тех, кто уединился в передаче от надёжных (сика) вымышленных хадисов, не занимаются им».
وقال ابن حبان : ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات ، لا يشتغل به - Ханзаля ибн ‘Амр ибн Ханзаля аз-Зуракиум. 190
Ибн Хиббан упомянул его в книге "Ас-Сикат"
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - Ханзаля ибн ‘Амр ибн Ханзаля аз-Зуракиум. 190
Ибн Хиббан упомянул его в "Ас-Сикат"
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Шуджа‘ ибн Абу Наср аль-Хорасаниум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Шуджа‘ ибн Абу Наср аль-Хорасаниум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Димам ибн Исма‘иль аль-Мурадиум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные), сказав: «Он родился в девяносто седьмом году, умер в сто восемьдесят пятом году, и он ошибался».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة سبع وتسعين ، وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة ، وكان يخطئ - Димам ибн Исма‘иль аль-Мурадиум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в (97) году, умер в сто восемьдесят пятом году, и он ошибался».
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان مولده سنة ( 97 ) ، وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة ، وكان يخطئ - Димам ибн Исма‘иль аль-Мурадиум. 190
И он ошибался.
وكان يخطئ - ‘Асим ибн Сувайд ибн ‘Амир ибн Язид аль-Ансариум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - ‘Асим ибн Сувайд ибн ‘Амир ибн Язид аль-Ансариум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » . - Абдуллах ибн аль-Харис ибн Мухаммад ибн ‘Умар аль-Хатибиум. 190
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуллах ибн аль-Харис ибн Мухаммад ибн ‘Умар аль-Хатибиум. 190
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Мухаммад ибн Умар аль-Махриум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - Мухаммад ибн Умар аль-Махриум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Марван ас-Судди Младшийум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Не дозволено записывать его хадисы, кроме как для рассмотрения (и‘тибар), и ни в коем случае нельзя опираться на него как на довод».
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا ، ولا يحتج به بحال - Мухаммад ибн Марван ас-Судди Младшийум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Не дозволено записывать его хадисы — кроме как для рассмотрения — и никоим образом не опираться на них как на довод».
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه – إلا اعتبارا – ولا الاحتجاج به بحال - Харун ибн Муслим ибн Хурмуз аль-‘Иджлиум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и назвал его деда Хармузом. И сказал: «Абуль-Хасан из числа жителей Басры, передавал от Абана аль-‘Аттара и басрийцев, а от него передавали Кутайба и другие»
وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده هرمز . وقال: أبو الحسن من أهل البصرة ، عن أبان العطار والبصريين، وعنه قتيبة وغيره - Харун ибн Муслим ибн Хурмуз аль-‘Иджлиум. 190
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и привёл его хадис в своём «Сахихе», и сказал: «Передавал от Абана бин Язида аль-‘Аттара и басрийцев, от него передавал Кутайба и другие»
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه ، وقال : روى عن أبان بن يزيد العطار والبصريين ، روى عنه قتيبة وغيره - Яхья ибн Абдуллах ибн Язид аль-Унайсиум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Яхья ибн Абдуллах ибн Язид аль-Унайсиум. 190
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Яхья ибн Маймун ибн ‘Ата ат-Таммарум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Ни в коем случае не дозволено передавать от него хадисы». И сказал в книге «ас-Сикат»
وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه بحال . وقال في كتاب «الثقات» - Яхья ибн Маймун ибн ‘Ата ат-Таммарум. 190
И сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа»: «Ни в коем случае не дозволено передавать от него хадисы». И упомянул его в «ас-Сикат», сказав: «Яхья ибн Маймун ибн ‘Ата, басриец, передает от ‘Али ибн Зайда, а от него — ‘Абдуль-А‘ля ибн Хаммад; и, казалось бы, он посчитал его кем-то другим, а он — тот самый». И упомянул не один ученый, что он также передавал от ‘Али ибн Зайда.
وقال ابن حبان في الضعفاء : لا تحل الرواية عنه بحال . وذكره في " الثقات "فقال : يحيى بن ميمون بن عطاء ، بصري يروي عن علي بن زيد ، وعنه عبد الأعلى بن حماد ، فكأنه ظنه غيره ، وهو هو ، فذكر غير واحد أنه روى أيضا عن علي بن زيد . - Асад ибн ‘Амр ибн ‘Амир аль-Баджалиум. 190
И сказал Ибн Хиббан: «Он подгонял хадисы под мазхаб Абу Ханифы»
وقال ابن حبان : كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة