Передатчики · #1126

Аль-Джаррах ибн Малих ар-Ру‘аси — отец Ваки‘а

الجراح بن مليح الرؤاسي والد وكيع

ум. 176 г.х.7-е поколение (седьмое)Багдад

128

Хадисы передатчика · марфу‘ 88 · маукуф 37 · макту‘ 3 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, допускающий ошибки (садук юхим)

صدوق يهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признал надёжным Абу Дауд, а некоторые ослабили

وثقه أبو داود ، ولينه بعضهم

Сведения

Полное имя: Аль-Джаррах ибн Малих ибн ‘Адий ибн Фарис ибн Джумха ибн Суфьян ибн аль-Харис ибн ‘Амр ибн ‘Убейд ибн Ру‘ас: аль-Харис ибн Килаб ибн Раби‘а ибн ‘Амир ибн Са‘са‘а ибн Му‘авия ибн Бакр ибн Хавазин ибн Мансур ибн ‘Икрима ибн Хасафа ибн Кайс ‘Айлан ибн Мудар ибн Низарالجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس : الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار
Кунья: Абу Ваки‘أبو وكيع ، وكناه ابن شاهين : أبا مليح
Происхождение: ар-Ру‘аси, аль-Куфи, из племени Кайс ‘Айлан, а родом из селения из селений Рея под названием Астуаالرؤاسي ، الكوفي ، من قيس عيلان ، وأصله من قرية من قرى الري يقال لها : أستوا
Родственные связи: Отец Ваки‘а бин аль-Джаррахаوالد وكيع بن الجراح ، ولي بيت المال ببغداد في خلافة هارون الرشيد

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِيهِ47
أَبِي30
أَبُو وَكِيعٍ27
أَبُو وَكِيعٍ الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ5
وَأَبِي5
الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ4
جَدِّي3
الْجَرَّاحُ أَبُو وَكِيعٍ2
أُبَيٌّ1
الْجَرَّاحُ1
الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ وَالِدُ وَكِيعٍ1
الْجَرَّاحِ1
وَأَبِيهِ1

Мнения имамов · 47

все (47)похвала (21)порицание (18)смешанное (4)сведения (4)◈ только имамы (32)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 32 — похвала 17 · смешанное 2 · порицание 11 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Слабый в хадисах, и он лучше (образцовее), чем Абу Яхья аль-Хаммани».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، وهو أمثل من أبي يحيى الحماني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама о нем: «Слабый в хадисах, и он лучше, чем Абу Яхья аль-Хаммани».
وقال ابن أبي خيثمة عنه : ضعيف الحديث ، وهو أمثل من أبي يحيى الحماني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал это аль-Идриси в «Тарих Самарканд» и упомянул в нем, что Ибн Ма‘ин обвинил его во лжи и сказал: «Он был выдумщиком хадисов».
رواها الإدريسي في " تاريخ سمرقند " ، وحكى فيه أن ابن معين كذبه وقال : كان وضاعا للحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он перепутывал иснады и возводил мурсаль-хадисы до восходящих (марфу‘)». И утверждал Яхья бин Ма‘ин, что он был выдумщиком хадисов.
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ، وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он перепутывал иснады и возводил мурсаль-хадисы до восходящих, и утверждал Яхья бин Ма‘ин, что он был выдумщиком хадисов».
وقال ابن حبان البستي : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ، وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Са‘д аль-Идриси в своей книге «Тарих Самарканд»: «Передает от Язида бин Абу Зияда. Яхья бин Ма‘ин обвинил его во лжи и сказал: "Он был выдумщиком хадисов"».
وقال أبو سعد الإدريسي في كتابه "تاريخ سمرقند" : يروي عن يزيد بن أبي زياد ، كذبه يحيى بن معين ، وقال : كان وضاعا للحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: "Абу Ваки‘ слаб в хадисах, но лучше, чем Абу Яхья аль-Хаммани"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو وكيع ضعيف الحديث أمثل من أبي يحيى الحماني
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Его хадисы записываются, но не используются как довод (не аргументируются ими)».
وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Его хадисы записываются, но не используются как довод».
وقال أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Джаррах бин Малих [аль-Куфи], Абу Ваки‘ — его хадисы записываются, но не используются как довод».
سمعت أبي يقول : جراح بن مليح [الكوفي] أبو وكيع يكتب حديثه ولا يحتج به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Буркани: «Я спросил ад-Даракутни об аль-Джаррахе, и он сказал: "Ничто, он много ошибается". Я спросил: "Учитывается ли [его хадис]?" Он ответил: "Нет"».
وقال البرقاني : سألت الدارقطني عن الجراح فقال : ليس بشيء هو كثير الوهم قلت : يعتبر ؟ قال : لا
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: он заведовал Бейт-аль-малем в городе мира (Багдаде) в период халифата Харуна, и он был слабым (да‘иф) в хадисах, и тяжело/скупо делился хадисами, воздерживаясь от них.
وقال محمد بن سعد : ولي بيت المال بمدينة السلام في خلافة هارون ، وكان ضعيفا في الحديث ، وكان عسرا في الحديث ممتنعا به
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: он заведовал Бейт-аль-малем в Багдаде в халифат Харуна, и он был слабым в хадисах, тяжелым.
قال ابن سعد : ولي بيت المال ببغداد في خلافة هارون ، وكان ضعيفا في الحديث عسرا
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Мувасили: «Слабый».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ضعيف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый».
وقال ابن عمار : ضعيف
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-ду‘афа» упомянул его кунью как Абу Малих.
وأبو العرب في "جملة الضعفاء" وكناه أبا مليح
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: «О нем говорят (критикуют), и он не является у них удовлетворительным».
وقال الأزدي : يتكلمون فيه ، وليس بالمرضي عندهم
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу аль-Фатх аль-Мувасили аль-Азди: «О нем говорят, и он не угоден им, а его сын был из господ мухаддисов».
وقال أبو الفتح الموصلي الأزدي : يتكلمون فيه ، وليس بالمرضي عنهم ، وكان ابنه من سادات المحدثين

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 32

показать все (32)

От него передавали · 19

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela