«Допустимо свидетельство одной женщины в том, что не доступно взору мужчин».
Передал нам Ибн Аби За’ида от Аш‘аса, от Ибн Сирина, который сказал: «Пришла женщина судиться со своим мужем к Шурайху из-за чего-то, что она ему дала. Муж сказал: “Разве Аллах Всевышний не сказал: “Если они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте его во благо и на здоровье”?” Шурайх ответ
«Если ты продал продовольствие с отсрочкой, и срок твоего платежа наступил, то бери за него из товаров что хочешь, но не бери продовольствие, кроме того же самого продовольствия, которое ты продал».
«Если человек умер, имея долг, и неизвестно, где его наследник, то пусть отдаст его на пути Аллаха, а если он был мусульманином и наследник неизвестен, то пусть раздаст его в качестве милостыни от его имени».
«Нет ничего плохого в том, чтобы брать плату за обучение письму, но он порицал [предварительное] условие».
«Я написал долговое обязательство на нескольких человек: “С кого захочу, с того возьму свое право”. Я представил их Шурайху, и он сказал: “Бери с любого из них, с кого хочешь”».
«Самый скверный заработок — это заработок музыканта и цена собаки».
«Свидетельство слепого не является допустимым, если только это не то, что он видел до того, как потерял зрение».
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал кровопускание и заплатил кровопускателю. Если бы это было запретно, он не дал бы ему [плату]».
Передал нам Язид ибн Харун от Аш‘аса, со слов аш-Ша‘би, который сказал: «Я спросил его о невольнице, которая сбежала из одной земли в другую, пришла к людям и заявила, что она свободна. Один мужчина возжелал ее и женился на ней, и она родила ему детей. Затем они узнали, что она рабыня, и пришел ее г
«Если человек умирает или объявляет себя банкротом, то все, что он был должен, становится подлежащим немедленной выплате».
«Если человек умирает или объявляет себя банкротом, то все, что он был должен, становится подлежащим немедленной выплате».
«Если он предоставил гарантии, то долг остается отсроченным до своего срока».
«Они считали нежелательным нанимать работника, пока ему не будет разъяснена его плата».
«Он считал нежелательным нанимать работника на то, чего он не знает, если только это не является чем-то определенным».
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Аш’аса, а тот от аль-Хакама относительно человека, который покупает рабыню, а продавец говорит: "Я не передам ее тебе, пока у нее не начнутся месячные". Ее оставили на хранение у доверенного лица, и она умерла. Он сказал: "Это (убыток) из имущества продавца".
Передал нам Хумайд ибн ‘Абд ар-Рахман от Хасана ибн Салиха, от Аш‘аса, от аль-Хакама о человеке, у которого в руках одежда, и другой человек представляет доказательство, что это его одежда, а тот, в чьих руках она находится, представляет доказательство, что это его одежда. Он сказал: «Она принадлежи
«Он возвращается по своей стоимости». То же самое касается и товаров. Это же сказал и Мухаммад.
«Если человек совершил оптовую покупку и увидел в ней изъян, то он возвращает всё целиком».
«Мудариб расходует на еду и одежду в разумных пределах. Если есть прибыль, то это из прибыли, а если есть убыток, то это из основного капитала».