«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: «Они относились строго к испражнению и мочеиспусканию и считали, что это серьезнее, чем [выделение] семени или крови».
Передал нам Хушайм, который сказал: «Сообщил нам Абдуль-Хамид аль-Мадани от Язида ибн Абдуллы ибн Кусайта, который сказал: «Я видел, как у Саида ибн аль-Мусайяба во время молитвы пошла кровь из носа, он пришел в дом Умм Саламы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение
«Они (ученые) единогласны в том, что если человек заговорил (во время молитвы), то он должен начать её заново. И я люблю, чтобы он заговорил, а затем возобновил молитву».
«Сообщил нам Хусайн от сподвижников Абдуллаха, от Абдуллаха, что он не любил, чтобы после обязательной молитвы совершалась такая же».
«Они не любили совершать после обязательной молитвы такую же».
«Передал нам аль-Мусайяб ибн Рафи‘, который сказал: “Они не любили совершать после обязательной молитвы такую же”».
Передал нам Хушайм от аль-Амаша, от Сулеймана ибн Мусхира, от Хараши ибн аль-Хурра, от Умара, что он не любил, чтобы после обязательной молитвы совершалась такая же.
«Нет ничего плохого в том, чтобы он взял ее, а затем продвинулся вперед».
Передал нам Хушайм от Исмаиля ибн Салима, который сказал: «Я спросил аш-Ша‘би о человеке, который совершал молитву, а перед ним молились люди, которые затем разошлись. Он ответил: „Пусть он продвинется вперед к стене, которая перед ним“. Я спросил: „А должен ли он читать [Коран], пока идет?“ Он отве
«Я спросил Ибрахима: „Я слышу, как человек во время молитвы произносит: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка...» (аль-Ахзаб, 56). Должен ли я тоже призвать на него благословение?“ Он ответил: „Да, если хочешь“».
«Если она увидит кровь во время родов, то пусть воздержится от молитвы».
«Сообщил нам Мугира об Ибрахиме: его спросили об имамате раба и бедуина, на что он ответил: «Раб, если он обладает знанием [фикхом], мне более предпочтителен из них двоих».
«Ведь у нас есть имам, у которого не известен отец».
«Я видел Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, когда они сидели в молитве, скрестив ноги».
«Анас совершал коллективную молитву вместе с имамом, находясь в доме Нафи‘а ибн ‘Абд аль-Хариса — в комнате, выходящей на мечеть, у которой была дверь в мечеть. Он совершал в ней молитву, следуя за имамом».
«Я спросил его о муэдзине, который молится в своей каморке, следуя за имамом. Он счел это нежелательным».
«Умм аль-валяд (невольница, родившая от хозяина) молится без химара, даже если ей исполнилось шестьдесят лет».
«...без химара». Он сказал: «Поистине, рабыня сбросила покров со своей головы за стеной» (сообщение категории «маукуф»).
«‘Умар ибн аль-Хаттаб в период своего правления не позволял рабыням покрывать голову». Он также сказал: «‘Умар говорил: “Поистине, покрывало — для свободных женщин, чтобы их не обижали”».
«Прибыл сборщик закята от Му‘авии, которого тот отправил за податями, и остановился в одном месте. Там он увидел две мечети и спросил: “Какая из них древнее?” Ему сообщили, и он пришел в ту, что была древнее».