«Она совершает хадж с группой, в которой есть мужчины и женщины, и пусть она использует лестницу, чтобы подняться (на верблюда), и пусть перевозчик не приближается к ней».
Хадисы передатчика
- Хадис 15396Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО женщине, отправляющейся в путь в сопровождении законного махрамаتَحُجُّ مَعَ رُفْقَةٍ فِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ ، وَتَتَّخِذُ سُلَّمًا تَصْعَدُ عَلَيْهِ وَلَا يَقْرَبُهَا الْكَرِيُّ
- Хадис 15634Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Если на него возложено жертвоприношение верблюда, пусть заколот его в Мекке»حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ . وَعَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ قَالُوا :مَنْ جَعَلَ عَلَيْهِ بَدَنَةً فَبِمَكَّةَ وَإِذَا قَالَ : جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ فَحَيْثُ شَاءَ وَحَيْثُ نَوَى
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана; и Исма‘иль ибн Салим от аш-Ша‘би; и ‘Абдуль-Малик от ‘Аты, которые сказали: «Тот, кто обязал себя принести в жертву верблюда (бадана), должен сделать это в Мекке. А если он сказал: “верблюд (джазур) или корова”, то пусть закалывает там, где пожелает и где
- Хадис 15724Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о коровах, предназначенных в жертву: надевают ли на них ожерелья (куляд) или нетحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :الْبَقَرُ تُقَلَّدُ وَلَا تُشْعَرُ
«Коров помечают (ошейником), но не делают надрез (на горбу)».
- Хадис 16014Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО паломнике в ихраме, который не нашел набедренную повязку (изар)حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ فَقَالَ :إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ، وَإِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ
Передал нам Хушайм от Амра ибн Динара, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил с проповедью и сказал: «Если находящийся в ихраме не найдет изар, пусть наденет шаровары, а если не найдет сандалии, пусть наденет хуффы (кожаные носки)
- Хадис 16234Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб осиротевшей девушке: кто говорил, что у нее следует спрашивать согласия относительно ее замужестваحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :إِذَا زُوِّجَتِ الْيَتِيمَةُ فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا ، وَإِنْ كَرِهَتْ لَمْ تُزَوَّجْ
«Если сироту выдают замуж, то если она промолчала — это её согласие, а если она выразила неприязнь, то её не выдают».
- Хадис 16235Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб осиротевшей девушке: кто говорил, что у нее следует спрашивать согласия относительно ее замужестваحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، [عَنْ شُرَيْحٍ ] [١]قَالَ :إِنْ سَكَتَتْ وَرَضِيَتْ فَقَدْ سَلَّمَتْ ، وَإِنْ كَرِهَتْ وَمَعِضَتْ لَمْ تُنْكَحْ
«Если она промолчала и согласилась, то она дала согласие, а если выразила неприязнь и сопротивление, то её не выдают замуж».
- Хадис 16236Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб осиротевшей девушке: кто говорил, что у нее следует спрашивать согласия относительно ее замужестваحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ وَجَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَفِي الْيَتِيمَةِ إِذَا زُوِّجَتْ قَالَ : فَإِنْ سَكَتَتْ أَوْ بَكَتْ فَهُوَ رِضَاهَا ، وَإِنْ كَرِهَتْ لَمْ تُزَوَّجْ
«Если она промолчала или заплакала, то это её согласие, а если выразила неприязнь, то её не выдают».
- Хадис 16261Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО мужчине, который женит своего малолетнего сына: кто дает на это разрешение?إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَهُ وَهُوَ صَغِيرٌ فَتَزْوِيجُهُ جَائِزٌ عَلَيْهِ ، وَالصَّدَاقُ عَلَى الِابْنِ
«Если человек выдал замуж своего сына, когда тот был маленьким, то его брак действителен, а брачный дар (махр) ложится на сына».
- Хадис 16265Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО мужчине, который женит своего малолетнего сына: кто дает на это разрешение?الصَّدَاقُ عَلَى الِابْنِ
«Брачный дар ложится на сына».
- Хадис 16268Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который женится — ставится ли условие удерживать жену по-хорошемуكَانَ إِذَا زَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ أَوِ امْرَأَةً مِنْ بَعْضِ أَهْلِهِ قَالَ لِزَوْجِهَا : أُزَوِّجُكَ ، تُمْسِكُ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تُسَرِّحُ بِإِحْسَانٍ
«Когда он выдавал замуж одну из своих дочерей или женщину из числа своих родственниц, он говорил её мужу: „Я выдаю тебя замуж, удерживай по-хорошему или отпусти с благом“».
- Хадис 16272Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который женится — ставится ли условие удерживать жену по-хорошемуحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ : أَكَانُوا يَشْتَرِطُونَ عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ : إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ؟ قَالَ : فَقَالَ : ذَلِكَ لَهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطُوا ، مَا كَانَ أَصْحَابُنَا يَشْتَرِطُونَ
«Я спросил его: „Ставили ли они условие при заключении брака: удержание по-хорошему или отпускание с благом?“ Он ответил: „Это для них, даже если они не ставили условий. Наши сподвижники не ставили условий“».
- Хадис 16278Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который женит своего раба на своей невольнице без махра и без свидетелейكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَمَتَهُ بِغَيْرِ مَهْرٍ وَلَا بَيِّنَةٍ
«Он не видел ничего плохого в том, чтобы человек выдал свою рабыню замуж за своего раба без махра и без свидетелей».
- Хадис 16298Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек дает развод женщине, после чего на ней женится раб без разрешения своего господинаإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَبْدٌ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَدَخَلَ بِهَا ، قَالَ الْحَسَنُ : لَيْسَ بِزَوْجٍ
«Если человек развёлся со своей женой, а затем на ней женился раб без разрешения её господ, и он вступил с ней в близость, то аль-Хасан сказал: “Он не является её мужем”».
- Хадис 16299Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек дает развод женщине, после чего на ней женится раб без разрешения своего господинаحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ ، وَقَالَ الْحَكَمُ :هُوَ زَوْجٌ وَلَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا
«Он является мужем, и он имеет право вернуть её».
- Хадис 16305Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСвободный человек, женящийся на рабыне: кто это порицалحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍفِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الْأَمَةَ قَالَ : مَا ازْلَحَفَّ عَنِ الزِّنَى إِلَّا قَلِيلًا لِقَوْلِهِ ﴿وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾قَالَ : يَقُولُ : عَنْ نِكَاحِ الْأَمَةِ
«Он сказал: “Это лишь немного отдаляет от прелюбодеяния”, ссылаясь на слова Всевышнего: “А если вы проявите терпение, то это будет лучше для вас”. Он сказал: “Имея в виду брак с рабыней”».
- Хадис 16306Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСвободный человек, женящийся на рабыне: кто это порицалحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :مَا تَزَحَّفَ عَنِ الزِّنَى إِلَّا قَلِيلًا
«Это лишь немного отдаляет от прелюбодеяния».
- Хадис 16354Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который женится на женщине, причем напоказ выставляет одно, а втайне дает меньшеفِي صَدَاقِ السِّرِّ : إِذَا أَعْلَنَ أَكْثَرَ مِنْهُ : يُؤْخَذُ بِالسِّرِّ وَتَبْطُلُ الْعَلَانِيَةُ
«Если он объявил сумму больше, чем та, что была в тайне, то учитывается тайная, а явная аннулируется».
- Хадис 16355Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который женится на женщине, причем напоказ выставляет одно, а втайне дает меньшеحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ :يُؤْخَذُ بِالسِّرِّ وَتَبْطُلُ الْعَلَانِيَةُ
«Учитывается тайная [сумма], а явная аннулируется».
- Хадис 16359Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто сказал, что следует руководствоваться очевидным- [١]حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :يُؤْخَذُ بِالْعَلَانِيَةِ
«Учитывается явная [сумма]».
- Хадис 16395Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о человеке, у которого есть невольница, и он покупает её часть: дозволено ли ему вступать с ней в близостьفِي رَّجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاشْتَرَى نَصِيبَ أَحَدِهِمَا قَالَ : يَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يَشْتَرِيَ نَصِيبَ الْآخَرِ
«Он должен воздержаться от неё, пока не купит долю другого».