«Овец не помечают ошейниками и не делают им надрезов (для обозначения жертвенного животного)».
Передал нам Хушайм от Мугиры, который сказал: «Я спросил Ибрахима: "Те, кто совершают умру в раджабе, а затем остаются [в Мекке] до совершения хаджа, являются ли они совершающими таматту‘?" Он ответил: "Нет. Совершающий таматту‘ — это лишь тот, кто вступил в состояние ихрама для умры в месяцы хаджа,
«Если он совершил умру в месяцы хаджа, а затем остался [в Мекке], то он совершает таматту‘».
«Если он совершил умру в месяцы хаджа, а затем остался [в Мекке], то он совершает таматту‘».
«Если он остался [в Мекке], то на нем лежит [обязанность] принести жертву».
«На нем лежит [обязанность] принести жертву, остался он [в Мекке] или не остался».
«На нем лежит обязанность совершить хадж и ‘умру».
«На нем лежит обязанность совершить хадж».
«Если он совершил хадж, то он должен достичь Дома для хаджа или ‘умры, а если он не совершил хадж, то на нем лежит обязанность совершить хадж».
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана, что он не считал необходимым разделение (паломников) в случае, если мужчина совершил половой акт, будучи в состоянии ихрама.
Передал нам Хушайм от Абу Бишра, который сказал: «Я был у Саида ибн аль-Мусаййиба, и один человек сказал ему: "Я хочу войти в состояние ихрама, и у меня есть одежда, окрашенная шафраном, но я постирал ее так, что цвет шафрана ушел". Саид спросил: "У тебя есть другая одежда?" Тот ответил: "Нет". Саид
«Я спросил его о вши, которую я нашел на своем лице, будучи в состоянии ихрама. Он ответил: "Сбрось ее со своего лица, у нее нет на него прав"».
«Верблюдам надевают ошейники и совершают иш‘ар, коровам надевают ошейники, но не совершают иш‘ар, а овцам не надевают ошейники и не совершают иш‘ар».
Передал нам Хушайм от Абу Бишра, от ‘Ата, Юсуфа ибн Махака и Мансура, от ‘Ата, что один человек запер дверь, заперев внутри голубку с двумя птенцами, затем ушел в ‘Арафат и Мину, а когда вернулся, они уже погибли. Он пришел к Ибн ‘Умару и рассказал ему об этом, и тот обязал его принести в жертву тре
«На нем одна жертва».
Передал нам Хушайм от Мугиры, от аш-Ша’би, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в своей умре три дня.
Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима, что он считал желательным, чтобы человек в состоянии ихрама оставался [в Мекке] три дня.
Передал нам Хушайм от Хумайда, от Я’ли ибн Хакима, что Умар ибн Абд аль-Азиз прибыл ночью, совершая умру, завершил свою умру в ту же ночь, а затем отправился в путь до рассвета.
«Нас сопровождал человек из жителей аль-Ямамы и рассказал нам, что видел, как Ибн ‘Умар совершил молитву позади Ибн аз-Зубайра в Мине в два рака‘ата. Он сказал: “И я видел, как он совершил молитву позади аль-Хаджаджа в четыре рака‘ата”».
«Он воздерживался от тальбии в ‘умре, когда касался Черного камня».