«Аль-Хакам сказал Ибрахиму: “Я видел, как Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис стоял на ас-Сафа столько времени, сколько человек читает сто двадцать аятов”. Он ответил: “Поистине, он факих”».
«Если имам позволяет тебе совершить добровольную молитву между ними, то соверши ее».
«Человек в состоянии ихрама может совершать заклание любого животного, кроме дичи».
«Он совершает полуденную молитву в день ат-Тарвия в Мекке, затем направляется в Мину и ночует там».
«Когда совершишь утреннюю молитву, отправляйся в ‘Арафат и остановись там, где останавливаются люди: в аль-Араке и других местах их стоянок».
«Джамрат аль-‘Акаба не бросается в день жертвоприношения, пока не взойдет солнце».
«За использование благовоний полагается искупление (фидья), а за охоту — возмещение (джаза’)».
Передали нам Шарик и Хушайм от Мугиры, от Ибрахима о человеке, вступившем в ихрам для хаджа не в месяцы хаджа. Шарик сказал: “Пусть продолжает”, а Хушайм сказал: “Это обязательно для него”.
«У аль-Асвада была верховая верблюдица, и когда он подходил к месту стоянки и хотел сесть верхом, он говорил: “О Аллах, хадж, если он будет облегчен, а если нет, то умра, если она будет облегчена”, а затем вступал в ихрам для хаджа».
«Они не ставили условий и не считали условие в этом чем-то значимым».
«Передал нам Суфьян от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: „Они считали желательным отращивать волосы, если намеревались войти в состояние ихрама“».
«Мухрим может менять свои одежды, как пожелает, после того как облачится в одежды ихрама».
«Нет ничего страшного в том, чтобы продать жертвенное животное (хадь), если оно стало негодным, и использовать вырученные средства на покупку другого жертвенного животного».
«Если мухрим, совершающий ‘умру, совершит половой акт со своей женой, которая также в состоянии ихрама для ‘умры, то каждый из них должен принести жертву и продолжить свою ‘умру».
«Паломник не должен убивать хищников, кроме тех, что нападают на него».
«Если ты хочешь войти в состояние ихрама, ничего не говори. На тебе лишь то, на что ты утвердил свое намерение — хадж или ‘умра».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы паломник совершил омовение (гусль) не из-за состояния джанаба, и постирал свою одежду».
«За него произносят тальбию».
«С ребенком в состоянии ихрама поступают так же, как с мужчиной: его оберегают от благовоний, совершают с ним обход (таваф), показывают ему обряды и произносят тальбию от его имени».
«Ибн ‘Умара спросили о человеке, который освободил свою рабыню, а затем женился на ней. Он ответил: «Он подобен тому, кто едет верхом на своем жертвенном животном».