Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Аш‘аса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от ‘Абдуллаха, который сказал: «Если они примут ее, и если не примут ее, то это ничто».
Абд ар-Раззак от Кайса ибн ар-Раби‘а, от Абу Хусайна, от Яхьи ибн Вассаба, от Масрука, от ‘Абдуллаха, который сказал: «Если они примут ее, то это один окончательный развод (баин)».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от ‘Асима ибн Сулеймана, от аш-Ша‘би, что Масрук сказал: «Мне все равно, запретил ли я ее [жене] или запретил чашу с тиридом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов ‘Асима ибн Сулеймана, [передавшего] от аш-Ша‘би, [а тот] — от Масрука, который сказал: «Тот, кто запрещает какую-либо еду, — это ничто, и на нем нет искупления». И он упомянул, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присовокупил клятву к запрещению.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, Мансура, Ибрахима, Алькамы и Масрука передал о мужчине, который поклялся воздержаться от своей жены, будучи она беременной, а затем она разрешилась от бремени. Он хотел возобновить отношения, но опасался, что она не очистится от крови до истечения четырех месяцев. Они выне
Абд ар-Раззак от Ма‘мара и ас-Саури, от аль-А‘маша, от Абу ад-Духи, со слов Масрука, который сказал: Ибн Мас‘уд сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет божества, этот короткий аят из суры “ан-Ниса”: {А у беременных срок — разрешиться от бремени} — был ниспослан после аята из суры “аль-Бакара”: {Те
Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, от Абд аль-Карима, от Ибрахима, от Масрука, который сказал: «Если женщина соблюдает период ожидания, а семя мужчины находится в ее матме, то она отсчитывает период ожидания от него и не отсчитывает от другого, и он может жениться на ней, а другой не может, и на нее распр
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Абу ад-Духи, от Масрука: некий мужчина предоставил право своей жене в ее руку, и она развелась с собой. Умар спросил об этом Ибн Мас‘уда: «Что ты думаешь об этом?» Тот ответил: «Я считаю это одним разводом, и он имеет больше прав на нее». Умар сказал: «И
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Дауда бин Абу Хинда, от аш-Ша‘би, от Масрука, который сказал: «Наделение правом и право выбора — это одно и то же».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от ‘Асима, от аш-Ша‘би, от Масрука, который сказал: «Я бы не возражал предоставить своей жене право выбора сто раз, и всякий раз она выбрала бы меня».
Абд ар-Раззак от Ибн ‘Уйайны, от Исма‘ила, от аш-Ша‘би, от Масрука, передавшего подобное: «Я бы не возражал предоставить своей жене право выбора сто раз, и всякий раз она выбрала бы меня».
Абд ар-Раззак от Ибн ‘Уйайны, от Исма‘ила, от аш-Ша‘би, от Масрука, от ‘Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил право выбора своим жёнам, и разве это было разводом?»
Абд ар-Раззак от ас-Сауври, от Джабира, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Ибн Мас‘уда, которого спросили о мужчине, который сказал своей жене: «Выбирай», — а она промолчала. Затем он сказал: «Выбирай», — а она промолчала. Затем он сказал ей в третий раз: «Выбирай», — и она сказала: «Я выбрала себя». Он ск
Абд ар-Раззак от Маамара, от Асима бин Сулеймана, от аш-Шааби, от Масрука, сказавшего об этом: «Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого мужа, она не дозволена [ему], кроме как тем же путем, каким была запрещена».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Шааби, от Масрука, которого спросили о рабыне, бывшей замужем за человеком, который дал ей два развода, а затем выкупил ее. Он сказал: «Она не дозволена ему, кроме как через ту дверь, через которую она была запрещена ему».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-Амаш, от Абу ад-Духи, от Масрука, который сказал: «Она не дозволена ему».
Абд ар-Раззак от ас-Саури и Ибн Уйейны со слов Исмаила, от аш-Ша‘би, от Масрука, который сказал: «Что касается женитьбы на невольнице поверх свободной, то это подобно мясу свиньи: к нему прибегают по крайней необходимости, а затем обходятся без него». И сказал: «И нет ничего страшного, если раб жени
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Масрука, который сказал: «Не состоявшие в браке двое сечатся или изгоняются; состоявшие в браке двое побиваются камнями и не сечатся; а пожилые двое сечатся и побиваются камнями».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Абу эд-Духы, от Масрука, который сказал: «Нет среди людей ничего более распространенного, чем прелюбодеяние, запах которого не ощущается и которое не проявляется так, чтобы на него были представлены очевидцы (свидетели)».
Абд ар-Раззак от Исраиля, от Джабира и от ‘Амира, который сказал: Шурайх и Масрук: «Не признавали действительным свидетельство на основании свидетельства в делах по хадду и не поручались за того, к кому применяется хадд».