Хадисы передатчика

Малик от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба и от Сулаймана ибн Ясара: Тулайха аль-Асадия была замужем за Рушайдом ас-Сакафи. Он развелся с ней, и она вышла замуж во время своего периода идда. Умар ибн аль-Хаттаб ударил её и ударил её мужа плетью несколько раз и разлучил их. Затем Умар ибн аль-Ха

Малик от Ибн Шихаба, от Абу Абд ар-Рахмана, от Зейда ибн Сабита: он бывало говорил о человеке, который дает рабыне тройной развод, а затем покупает её: она не дозволена ему, пока она не выйдет замуж за другого мужа.

Малик: он спросил Ибн Шихаба о человеке, у которого была в жёнах принадлежащая ему невольница, и он купил её, предварительно дав ей один развод. Он ответил: «Она дозволена ему в силу права владения правой рукой (мальк йамин), пока он не дал ей окончательный тройной развод. Если же он дал ей окончате

Малик от Ибн Шихаба, от Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы ибн Мас'уда, от его отца: Умара ибн аль-Хаттаба спросили о женщине и её дочери, которые находятся в владении правой рукой (невольницы): можно ли вступать в близость с одной из них после другой? Умар ответил: «Я не люблю соединять их обеих [в это

Малик от Ибн Шихаба, от Кабисы ибн Зуайба: один человек спросил Усмана ибн Аффана о двух сёстрах, находящихся в владении правой рукой: дозволено ли совмещать их? Усман ответил: «Один аят дозволил их, а другой запретил. Что же касается меня, то я не люблю поступать так». [Передатчик] сказал: тот выше

Малик от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба: он сказал: «Целомудренные женщины (аль-мухсанат) из числа женщин — это те, у которых есть мужья, и это восходит к тому, что Аллах запретил прелюбодеяние».

Малик от Ибн Шихаба, и до него дошло от Касима ибн Мухаммада, что они оба говорили: «Когда свободный мужчина женится на невольнице и вступает с ней в близость, он тем самым обеспечивает её целомудрие (ахсанатху)».

Малик от Ибн Шихаба, от Абдуллы и аль-Хасана — двоих сыновей Мухаммада ибн Али ибн Аби Талиба, от их отца, от Али ибн Аби Талиба: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил временный брак с женщинами (му`ат ан-ниса) в день хйб (Хайбара), а также употребление в пищу мяса дома

Малик от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра: Хаула бинт Хаким вошла к Умару ибн аль-Хаттабу и сказала: «Рабиа ибн Умайя вступил во временный брак (истамтаа) с женщиной-муваллад (родившейся в Аравии от неарабских родителей), и она забеременела от него». Умар ибн аль-Хаттаб вышел в испуге, волоча свой

Малик от Ибн Шихаба: до него дошло, что во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые женщины принимали ислам в своих селениях, не совершая переселения (хиджру), в то время как их мужья в момент их принятия ислама оставались неверующими. Среди них была дочь аль-Вал

Малик от Ибн Шихаба: Умм Хаким бинт аль-Харис бну Хишам была замужем за Икримой бну Аби Джахлем. Она приняла ислам в день взятия Мекки, а её муж Икрима ибн Аби Джахль бежал от ислама и прибыл в Йемен. Умм Хаким отправилась в путь и прибыла к нему в Йемен, призвала его к исламу, и он принял ислам. Он

Малик от Ибн Шихаба, от аль-А’раджа, от Абу Хурайры, который бывало говорил: «Худшая еда — это еда на свадебном пиру, куда зовут богатых и оставляют бедняков. А кто не явится на приглашение, тот ослушался Аллаха и Его Посланника».

Малик от Ибн Шихаба, от Рафи’а ибн Хадиджа: он женился на дочери Мухаммада ибн Маслямы аль-Ансари, и она оставалась у него, пока не состарилась. Затем он женился на молодой девушке и стал отдавать предпочтение молодой перед ней. Она стала умолять его о разводе, и он дал ей один развод, а затем дал е

Малик от Ибн Шихаба: Марван б. аль-Хакам выносил решение в отношении того, кто развелся со своей женой «батта», что это три развода.

Малик: он слышал, как Ибн Шихаб говорил о человеке, который сказал своей жене: «Ты свободна от меня, и я свободен от тебя»: «Это три развода, подобно разводу „батта“».

Малик от Ибн Шихаба, что Саид ибн аль-Мусайяб и Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман говорили относительно мужчины, который клянется воздерживаться от близости со своей женой (ила): «Поистине, когда проходят четыре месяца, это считается одним разводом, и ее муж имеет право на возврат (ревию), пока она находит

Малик сообщил, что он спросил Ибн Шихаба об ила (клятве воздержания), совершаемом рабом. Тот ответил: «Это подобно ила свободного человека, это является для него обязательным предписанием, а срок ила для раба — два месяца».

Малик сообщил, что он спросил Ибн Шихаба о зихаре раба, на что тот ответил: «Он подобен зихару свободного человека».

Малик от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, что вольноотпущенница племени Бану Ади по имени Забра рассказала ему, что она состояла в браке с рабом, будучи в то время невольницей, а затем получила свободу. Она сказала: «Тогда Хафса, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала за м

Малик от Ибн Шихаба, что он слышал, как он говорил: «Если мужчина предоставляет своей жене право выбора (между разводом и сохранением брака), а она выбирает его, то это не является разводом».