Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази
أبو حاتم الرازي
- Ахмад ибн Ишкаб ас-Саффярум. 219
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, правдивый (садук), я записывал от него в Египте».
وقال أبو حاتم : ثقة مأمون صدوق كتبت عنه بمصر - Ахмад ибн Ишкаб ас-Саффярум. 219
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : ثقة مأمون صدوق . - Бакр ибн Абдуррахман аль-Ансариум. 219
Сказали Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Мы видели его, но не записывали от него»
قال أبو حاتم ، وأبو زرعة : رأيناه ولم نكتب عنه - Хаджадж ибн аль-Миньхаль аль-Анматиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль)».
وقال أبو حاتم : ثقة فاضل - Хаджадж ибн аль-Миньхаль аль-Анматиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль)».
وقال أبو حاتم : ثقة فاضل - Хаджадж ибн аль-Миньхаль аль-Анматиум. 219
И сказал Ибн Манда: «Рассказал нам ‘Али ибн аль-Хасан, рассказал нам Абу Хатим, рассказал нам Хаджадж ибн аль-Минхал, и он был из числа лучших людей».
وقال ابن منده : حدثنا علي بن الحسن ، حدثنا أبو حاتم ، حدثنا حجاج بن المنهال ، وكان من خيار الناس - Хаджадж ибн аль-Миньхаль аль-Анматиум. 219
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: „Хаджадж ибн аль-Минхал — надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль)“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : حجاج بن المنهال ثقة فاضل - Са‘д ибн Абдуль-Хамид аль-Ансариум. 219
Мой отец застал его, но не записывал от него.
أدركه أبي ، ولم يكتب عنه - Са‘ид ибн ‘Иса ар-Ру‘иниум. 219
Сказал Абу Хатим: «Надёжный, нет в нем проблем (сика ля баса бихи)»
قال أبو حاتم : ثقة لا بأس به - Са‘ид ибн ‘Иса ар-Ру‘иниум. 219
Сказал Абу Хатим: «Надёжный, нет в нем проблем (сика ля баса бихи)»
قال أبو حاتم : ثقة لا بأس به - Са‘ид ибн ‘Иса ар-Ру‘иниум. 219
Назвал его надёжным (сика) Абу Хатим
وثقه أبو حاتم - Са‘ид ибн ‘Иса ар-Ру‘иниум. 219
Слышал от него мой отец, я слышал, как отец говорил это. И я спросил его о нем, на что он ответил: «Нет в нем проблем, он надёжный (сика)»
سمع منه أبي ، سمعت أبي يقول ذلك . وسألته عنه فقال : لا بأس به ، هو ثقة - Усман ибн Салих ибн Сафванум. 219
‘Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Усман ибн Салих был праведным шейхом, благополучным в своих делах». Его спросили: «Ему подсказывали (при диктовке)?» Он ответил: «Нет». И сказал: «У меня потерялась книга от Ибн Лахи‘и со слов Абу Кубайля, затем мне указали на владельца лавки, и я купил её у него за столько-то фельсов — или он сказал: столько-то хабба». Его спросили: «Каково его положение?» Он ответил: «Шейх».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : كان عثمان بن صالح شيخا صالحا ، سليم الناحية . قيل له : كان يلقن ؟ قال : لا ، قال : ضاع لي كتاب عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ثم دللت على صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسا - أو قال : كذا حبة - فقيل له : ما حاله ؟ قال : شيخ . - Усман ибн Салих ибн Сафванум. 219
Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Был праведным шейхом, благополучным в своих делах». Его спросили: «Ему подсказывали?» Он ответил: «Нет». Спросили: «Каково его положение?» Он ответил: «Шейх».
قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : كان شيخا صالحا سليم الناحية . قيل له : كان يلقن ؟ قال : لا ، قيل : ما حاله ؟ قال : شيخ . - Усман ибн Салих ибн Сафванум. 219
Я слышал, как мой отец говорил: «‘Усман ибн Салих был праведным шейхом, благополучным в своих делах». Его спросили: «Ему подсказывали?» Он ответил: «Нет». И сказал: «У меня потерялась книга от Ибн Лахи‘и со слов Абу Кубайля, затем мне указали на владельца лавки, и я купил её у него за столько-то фельсов — или он сказал: столько-то хабба». Его спросили: «Каково его положение?» Он ответил: «Шейх».
سمعت أبي يقول : كان عثمان بن صالح شيخا صالحا سليم الناحية ، قيل له : كان يلقن ؟ قال : لا - قال : ضاع لي كتاب ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ثم دللت على صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسا أو قال : كذا حبة ، فقيل له : ما حاله ؟ قال : شيخ - Али ибн ‘Айяш аль-Альханиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Я извлекал пользу для людей из знаний ‘Али ибн ‘Айяша, находясь в Дамаске, а они выезжали, слушали его и возвращались, я же оставался в Дамаске, пока до меня не дошло известие о его смерти».
وقال أبو حاتم : كنت أفيد الناس عن علي بن عياش وأنا مقيم بدمشق ، فيخرجون فيسمعون منه ويرجعون وأنا مقيم بدمشق حتى ورد نعيه - Али ибн ‘Айяш аль-Альханиум. 219
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я извлекал пользу для людей из знаний ‘Али ибн ‘Айяша, будучи (в числе проживающих) в Дамаске, а они выезжали, слушали его и возвращались, я же был в Дамаске, пока до меня не дошло известие о его смерти»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : كنت أفيد الناس عن علي بن عياش وأنا (مقيم ) بدمشق فيخرجوا ويسمعوا منه ويرجعوا وأنا بدمشق حتى ورد نعيه - Али ибн Ма‘бад аль-‘Абдиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
قال أبو حاتم : ثقة . - Али ибн Ма‘бад аль-‘Абдиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
وقال أبو حاتم : ثقة - Али ибн Ма‘бад аль-‘Абдиум. 219
Передал ‘Абдуррахман, сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он сказал: «Надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : ثقة - Амр ибн ар-Раби ибн Тарик аль-Хилалиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق - Амр ибн ар-Раби ибн Тарик аль-Хилалиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق - Амр ибн ар-Раби ибн Тарик аль-Хилалиум. 219
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «У моего отца спросили о нём, и он ответил: «Правдивый (садук)»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه ، فقال : صدوق - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца о нём, и он сказал: «О нём говорят (критикуют). Он был слепым шейхом в Ракке, передавал людям по памяти отвергаемые (мункар) хадисы, которых не находили в его книгах. Я застал его, но не слышал от него, и я видел среди наших учёных тех, кто записал большинство его книг, но не был доволен ими, и в их глазах он не был надёжным»».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : يتكلمون فيه ، كان شيخا أعمى بالرقة يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتابه ، أدركته ولم أسمع منه ، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه ، وليس عندهم بذاك - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
Сказал Абу Хатим: «О нём говорят. Он был слепым шейхом в Ракке, передавал людям по памяти отвергаемые хадисы, которых не находили в его книгах. Я застал его, но не слышал от него, и я видел среди наших учёных тех, кто записал большинство его книг, но не был доволен ими, и в их глазах он не был надёжным».
قال أبو حاتم : يتكلمون فيه ، كان شيخا أعمى بالرقة ، يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتبه ، أدركته ولم أسمع منه ، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه ، لا يرضاه ، وليس عندهم بذاك - Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Амре ибн ‘Усмане аль-Киллаби, и он сказал: «О нём говорят. Он был слепым шейхом в Ракке, передавал людям по памяти отвергаемые хадисы, которых не находили в его книгах. Я застал его, но не слышал от него, и я видел среди наших учёных тех, кто записал большинство его книг, но не был доволен ими, и в их глазах он не был надёжным»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمرو بن عثمان الكلابي ، فقال : يتكلمون فيه كان شيخا أعمى بالرقة ، يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتبه ، أدركته ولم أسمع منه ، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم (من ) قد كتب عامة كتبه لا يرضاه وليس عندهم بذلك - аль-Фадль ибн Дукайнум. 219
Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), он заучивал хадисы ас-Саури и Мис‘ара наизусть. Он хранил хадисы ас-Саури в количестве трех тысяч пятисот хадисов, а хадисы Мис‘ара — около пятисот хадисов. Он приводил хадисы ас-Саури в одной и той же формулировке, не меняя её, его нельзя было сбить с толку, он был хафизом и искусным. В другом месте он сказал: «Я не видел среди мухаддисов никого, кто заучивал бы и приводил хадис в одной и той же формулировке, не меняя её, кроме Кабисы и Абу Ну‘айма в хадисах ас-Саури, Яхьи аль-Хаммани в хадисах Шарика и ‘Али ибн аль-Джа‘да в его хадисах»».
وقال أبو حاتم : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ، ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمس مائة حديث . كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغير ، وكان لا يلقن ، وكان حافظا متقنا . وقال في موضع آخر : لم أر من المحدثين من يحفظ ، ويأتي بالحديث على لفظ ، واحد لا يغيره سوى قبيصة ، وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في حديث شريك ، وعلي بن الجعد في حديثه - аль-Фадль ибн Дукайнум. 219
Абу Хатим сказал: «Надёжный, он заучивал хадисы ас-Саури и Мис‘ара наизусть. Он хранил хадисы ас-Саури в количестве трех тысяч пятисот, а хадисы Мис‘ара — около пятисот. Он приводил хадисы ас-Саури в одной и той же формулировке, не меняя её, его нельзя было сбить с толку, он был хафизом и искусным».
وقال أبو حاتم : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا ، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وحديث مسعر نحو خمسمائة ، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره ، وكان لا يلقن ، وكان حافظا متقنا - аль-Фадль ибн Дукайнум. 219
Абу Хатим также сказал: «Я не видел среди мухаддисов никого, кто заучивал бы и приводил хадис в одной и той же формулировке, не меняя её, кроме Кабисы и Абу Ну‘айма в хадисах ас-Саури, Яхьи аль-Хаммани в хадисах Шарика и ‘Али ибн аль-Джа‘да в его хадисах».
وقال أبو حاتم أيضا : لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه - аль-Фадль ибн Дукайнум. 219
Он был в одной лавке с ‘Абд ас-Салямом ибн Харбом, он был из числа передатчиков, у него были тысячи (хадисов), и он — сын Дукайна ибн Хаммада ибн Зухайра, вольноотпущенник рода Тальхи ибн ‘Убайдаллы. Он передавал от аль-А‘маша, Ибн Аби Лейлы, Закарии ибн Аби За’иды, Мис‘ара. Я слышал, как мой отец говорил это.
وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد ، وكان من الرواة ، وعنده ألوف ، وهو ابن دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله ، روى عن الأعمش ، وابن أبي ليلى ، وزكريا بن أبي زائدة ، ومسعر ، سمعت أبي يقول ذلك - аль-Фадль ибн Дукайнум. 219
‘Абд ар-Рахман сказал: «Я спросил своего отца об Абу Ну‘айме аль-Фадле ибн Дукайне, и он ответил: «Надёжный, он хорошо заучивал хадисы ас-Саури и Мис‘ара. Он хранил хадисы ас-Саури в количестве трех тысяч пятисот хадисов, а хадисы Мис‘ара — около пятисот хадисов. Он приводил хадисы ас-Саури в одной и той же формулировке, не меняя её, его нельзя было сбить с толку, он был хафизом и искусным»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي نعيم الفضل بن دكين فقال : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا جيدا ، كان يحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمسمائة حديث ، كان يأتي بحديث الثوري عن لفظ واحد لا يغيره ، وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا - Малик ибн Исма‘ил ан-Нахдиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Абу Гассан диктовал нам по своей книге, и он не диктовал хадис, пока не прочитывал его. Он занимался грамматикой. Я не видел в Куфе более искусного (аткан), чем Абу Гассан — ни Абу Ну‘айма, ни кого-либо другого. Абу Гассан искуснее Исхака ибн Мансура ас-Салюли, а тот — искусный (муткин) и надёжный (сика). Он обладал достоинствами, праведностью, поклонением, достоверностью хадисов и прямотой. На нём были два коврика для молитвы, и когда я смотрел на него, казалось, что он вышел из могилы».
وقال أبو حاتم : كان أبو غسان يملي علينا من أصله ، وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه ، وكان ينحو ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم ، ولا غيره ، وأبو غسان أتقن من إسحاق بن منصور السلولي ، وهو متقن ثقة ، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة ، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر . - Малик ибн Исма‘ил ан-Нахдиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Абу Гассан диктовал нам по своей книге, и он не диктовал хадис, пока не прочитывал его. Он занимался грамматикой. Я не видел в Куфе более искусного (аткан), чем он — ни Абу Ну‘айма, ни кого-либо другого. Он искуснее Исхака ибн Мансура ас-Салюли, а тот — искусный (муткин) и надёжный (сика). Он обладал достоинствами, праведностью, поклонением, достоверностью хадисов и прямотой. На нём были два коврика для молитвы, и когда я смотрел на него, казалось, что он вышел из своей могилы».
وقال أبو حاتم : كان أبو غسان يملي علينا من أصله ، وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه ، وكان ينحو ولم أر بالكوفة أتقن منه ، لا أبو نعيم ولا غيره ، وهو أتقن من إسحاق بن منصور السلولي ، وهو متقن ثقة ، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة ، وكانت عليه سجادتان ، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبره . - Малик ибн Исма‘ил ан-Нахдиум. 219
Нам сообщил ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: «Абу Гассан диктовал нам по своей книге, и не диктовал хадис, пока не прочитывал его. Он занимался грамматикой. Я не видел в Куфе более искусного (аткан), чем Абу Гассан — ни Абу Ну‘айма, ни кого-либо другого. Абу Гассан более надёжен (авсак), чем Исхак ибн Мансур ас-Салюли, а тот — искусный (муткин) и надёжный (сика). Он обладал достоинствами, праведностью, поклонением, достоверностью хадисов и прямотой. На нём были два коврика для молитвы, и когда я смотрел на него, казалось, что он вышел из могилы».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : كان أبو غسان يملي علينا من أصله ، ولا يملي حديثا حتى يقرأه ، وكان ينحو ، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم ، ولا غيره ، وأبو غسان أوثق من إسحاق بن منصور السلولي ، وهو متقن ثقة ، وكان له فضل ، وصلاح ، وعبادة ، وصحة حديث ، واستقامة ، وكانت عليه سجادتان ، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Малик ар-Рикашиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Нам передал Мухаммад бин ‘Абдуллах ар-Ракаши, надёжный, угодный (ас-сика ар-рида)»
وقال أبو حاتم : حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي الثقة الرضى - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Малик ар-Рикашиум. 219
И сказал Абу Хатим: «Нам передал Мухаммад бин ‘Абдуллах ар-Ракаши, надёжный, угодный (ас-сика ар-рида)»
وقال أبو حاتم : حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي الثقة الرضا - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Малик ар-Рикашиум. 219
Нам передал ‘Абдуррахман, сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Нам передал Мухаммад бин ‘Абдуллах ар-Ракаши, надёжный, угодный»»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي الثقة الرضا - Мухаммад ибн Касир ибн Абу Атаум. 219
Сказал Мухаммад ибн Ибрахим аль-Кинани аль-Асбахани: «Я спросил Абу Хатима ар-Рази о Мухаммаде ибн Касире аль-Массиси, и он сказал: «Он был праведным человеком, жил в аль-Массисе, а родом из Саны в Йемене, но в его хадисах есть некоторая отвергаемость».
وقال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني : سألت أبا حاتم الرازي عن محمد بن كثير المصيصي ، فقال : كان رجلا صالحا يسكن المصيصة ، وأصله من صنعاء اليمن ، وفي حديثه بعض الإنكار - Мухаммад ибн Касир ибн Абу Атаум. 219
Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Абу Хатим сказал мне: «Мухаммад ибн Касир дал мне книгу аль-Ауза‘и, где в каждом хадисе было написано: «Нам передал Мухаммад ибн Касир от аль-Ауза‘и», и он читал её до конца: «Нам передал Мухаммад ибн Касир от аль-Ауза‘и!». И он продолжал говорить в каждом хадисе из них: «Нам передал Мухаммад ибн Касир от аль-Ауза‘и!», а ведь это и был Мухаммад ибн Касир!!». И ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим передал от своего отца нечто подобное».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قال لي أبو حاتم : دفع إلي محمد بن كثير كتاب الأوزاعي في كل حديث حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي ، فقرأه إلى آخره : حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي ! وجعل يقول في كل حديث منها : حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي ! وهو محمد بن كثير ! ! وحكى عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه نحو ذلك - Мухаммад ибн Касир ибн Абу Атаум. 219
Сказал Абу Хатим: «Он был праведным человеком, жил в аль-Массисе, а родом из Саны в Йемене, но в его хадисах есть некоторая отвергаемость». Абу Хатим также сказал: «Мухаммад ибн Касир дал мне книгу со своими хадисами от аль-Ауза‘и, и он говорил в каждом хадисе из них: «Нам передал Мухаммад ибн Касир от аль-Ауза‘и!», а ведь это и был Мухаммад ибн Касир».
وقال أبو حاتم : كان رجلا صالحا سكن المصيصة ، وأصله من صنعاء اليمن وفي حديثه بعض الإنكار . وقال أبو حاتم أيضا : دفع إلى محمد بن كثير كتاب من حديثه عن الأوزاعي ، فكان يقول في كل حديث منها : حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي ! وهو محمد بن كثير - Му‘алля ибн Асадум. 219
Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), я не знаю, чтобы я находил у него ошибки, кроме одного хадиса».
وقال أبو حاتم : ثقة ما أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحد - Му‘алля ибн Асадум. 219
Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), я не знаю, чтобы я находил у него ошибки, кроме одного хадиса».
وقال أبو حاتم : ثقة ما أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحد - Му‘алля ибн Асадум. 219
Абу Хатим сказал: «Он не ошибался, кроме как в одном хадисе».
قال أبو حاتم : لم يخطئ إلا في حديث واحد - Му‘алля ибн Асадум. 219
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Моего отца спросили о Му‘алле ибн Асаде, и он сказал: «Надёжный (сика)». Его спросили: «Му‘алля тебе любимее или Ахмад ибн Юнус?». Он ответил: «Му‘алля мне любимее, я не знаю, чтобы я находил у него ошибки [в хадисах], кроме одного хадиса».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن معلى بن أسد فقال : ثقة ، قيل له : فمعلى أحب إليك أو أحمد بن يونس ؟ فقال : المعلى أحب إلي ، ما أعلم أنى أخذت عليه خطأ [ في حديث ] غير حديث واحد - Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Мурадиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), поклоняющийся, я сравнил его с аль-Ка‘наби».
وقال أبو حاتم : صدوق عابد شبهته بالقعنبي - Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Мурадиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), поклоняющийся, подобный аль-Ка‘наби».
وقال أبو حاتم : صدوق عابد شبيه بالقعنبي - Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Мурадиум. 219
Передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Моего отца спросили о нем, и он сказал: «Правдивый (садук), поклоняющийся, я сравнил его с аль-Ка‘наби».
نا عبد الرحمن قال ، وسئل أبي عنه فقال : صدوق عابد شبهته بالقعنبي - Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Мурадиум. 219
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), поклоняющийся, я сравнил его с аль-Ка‘наби».
قال أبو حاتم : صدوق عابد شبهته بالقعنبي - Хишам ибн Бахрам ас-Сайдаляниум. 219
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Я застал его, но не писал от него»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : أدركته ، ولم أكتب عنه - Хишам ибн Бахрам ас-Сайдаляниум. 219
И в книге «аз-Захра»: он охарактеризовал его через посредничество в торговле (диляля), а аль-Миззи упрекнул автора «аль-Камаль» за то, что тот упомянул его среди шейхов Афлаха бин Хумайда, опираясь — как я полагаю — на то, что было упомянуто в «Тарихи Багдад» относительно его передачи от шейха от него. Если это было его опорой, то это неубедительно, ибо человек может передавать от шейха, а также передавать от другого от него, и от других от него. Если же его опора была иной, то предпочтительнее было [упомянуть это]. Затем, когда мы рассмотрели подтверждение (мутаби‘) для каждого из них по его утверждению, мы нашли предшественников автора «аль-Камаль» — хафиза Абу ‘Али аль-Гасани и Абу Хатима ар-Рази, и он сказал: «Я застал его» — то есть Хишама — «и не писал от него». И достаточно этих двоих как предшественников и примеров, а Всевышний Аллах знает лучше, разве что какой-либо имам-хафиз прямо укажет на то, что он не слышал от него, и тогда этот недостаток падет на этих двоих, а не на него
وفي كتاب «الزهرة» : عرفه بالدلال ، وعاب المزي على صاحب الكمال ذكره في شيوخ أفلح بن حميد ، مستندا – فيما أظن – إلى ما ذكر في «تاريخ بغداد» من روايته عن شيخ عنه ، فإن كان هذا مستنده فغير جيد ؛ لأن الإنسان قد يروي عن شيخ ، ويروي عن آخر عنه ، وعن آخرين عنه ، وإن كان مستنده غير هذا فكان الأولى [ذكره] ، ثم إنا نظرنا في متابع لواحد منهما على قوله ، فوجدنا سلف صاحب الكمال الحافظ أبا علي الغساني ، وأبا حاتم الرازي ، وقال : أدركته - يعني هشاما – ولم أكتب عنه ، وكفى بهذين سلفا وقدوة ، والله تعالى أعلم ، اللهم إلا إذا صرح إمام حافظ بعدم سماعه منه ، فيكون العيب لازما لهذين دونه