Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази

Сказал Абу Хатим: «Дело его было неясным для наших шейхов». Передается от Ахмада, что он сказал: «Я полагал, что Бакыйя передает порицаемые хадисы только от безвестных лиц, а оказалось, что он передает порицаемые хадисы и от известных, и тогда я понял, откуда к нему подкралась эта слабость». Сказал Абу Хатим: «Абу ‘Абдуллах не исследовал глубоко положение Бакыйи, а лишь обратил внимание на вымышленные хадисы, переданные от него через авторитетных передатчиков, и отверг их. Клянусь жизнью, это место для критики, но меньшего этого достаточно, чтобы подорвать надежность человека в хадисах. Я побывал в Хомсе, и главной моей заботой было изучение положения Бакыйи: я проследил за его хадисами и записал его сборники наилучшим образом, а также разыскал то, чего я не нашел с высокой цепочкой из ранних передач от него, и увидел, что он был надёжным, заслуживающим доверия, но занимался тадлисом. Он слышал от Ибн ‘Умара, Шу‘бы и Малика немногочисленные прямые правильные хадисы, а затем стал слушать от лживых, слабых, оставленных людей вроде аль-Муджаши‘а бин ‘‘Амра, ас-Сурри бин ‘Абдуль-Хамида, ‘Умара бин Мусы аль-Майтами и им подобных, а также от людей, известных лишь по куньям. И он передавал от тех надежных людей, которых видел, делая тадлис тем, что слышал от этих слабаков, говоря: „Передал ‘Убайдуллах бин ‘Умар со слов Нафи‘а“ и „Передал Малик со слов Нафи‘а“ в таком роде. Люди же приписывали это Бакыйе от ‘Убайдуллаха и Бакыйе от Малика, отбрасывая слабого передатчика между ними, из-за чего выдумка приписывалась самому Бакыйе, а выдумщик очищался от подозрений посредине. Бакыйя же пострадал из-за своих учеников, которые отбрасывали слабых из его хадисов и выравнивали их, так что все это легло на него».

Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), но у него есть путаница в хадисах (мудтарибуль-хадис), а Хафс ибн ‘Абдуллах лучше его положением»

Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Он правдивый (садук), но у него есть путаница в хадисах (мудтарибуль-хадис), а Хафс ибн ‘Абдуллах лучше его положением»»

Моего отца спросили об Азхаре ибн аль-Касиме, и он ответил: «Шейх, хадисы которого записываются, но на них не опираются как на доводы».