Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази
أبو حاتم الرازي
- Кайс ибн Тальк ибн Али аль-Ямамиум. 130
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Кайс не из тех, чьим доводом можно аргументировать», и ослабил его
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : قيس ليس ممن تقوم به حجة ، ووهاه - Мус‘аб ибн Мухаммад ибн Абдуррахман аль-‘Абдариум. 130
И сказал Абу Хатим: «Праведный (салих), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод»
وقال أبو حاتم : صالح يكتب حديثه ولا يحتج به - Мус‘аб ибн Мухаммад ибн Абдуррахман аль-‘Абдариум. 130
И сказал Абу Хатим: «Праведный (салих), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод»
وقال أبو حاتم : صالح يكتب حديثه ولا يحتج به - аль-Джаляд ибн Айюб аль-Басриум. 130
Абу Хатим сказал: «Шейх-бедуин, слабый в хадисах, его хадисы записываются, но в качестве довода не используются».
وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ، ولا يحتج به . - аль-Джаляд ибн Айюб аль-Басриум. 130
Абу Хатим сказал: «Шейх-бедуин, слабый в хадисах, его хадисы записываются, но в качестве довода не используются».
وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به . - Дауд ибн Фарахидж аль-Махзумиум. 130
Сказал Абу Хатим: «Он испортился (изменился), когда состарился, и он надёжный, правдивый (сика, садук)».
قال أبو حاتم : تغير حين كبر ، وهو ثقة صدوق - Дауд ибн Фарахидж аль-Махзумиум. 130
И сказал Абу Хатим: «Он испортился, когда состарился, и он надёжный, правдивый (сика, садук)».
وقال أبو حاتم : تغير حين كبر ، وهو ثقة صدوق - Дауд ибн Фарахидж аль-Махзумиум. 130
И сказал Абу Хатим: «Он испортился, когда состарился, и он надёжный, правдивый (сика, садук)».
قال أبو حاتم : تغير حين كبر ، وهو ثقة ، صدوق - Муса ибн Абу Касир аль-Ансариум. 130
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махыллюху ас-сикд)». И сказал в другом месте: «Его хадис записывается, но на него не опираются как на довод»
وقال أبو حاتم : محله الصدق . وقال في موضع آخر: يكتب حديثه ، ولا يحتج به - Муса ибн Абу Касир аль-Ансариум. 130
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость». И сказал в другом месте: «Его хадис записывается и на него не опираются как на довод».
وقال أبو حاتم : محله الصدق . وقال في موضع آخر : يكتب حديثه ولا يحتج به . - ‘Ата ибн Абу Маймуна аль-Басриум. 131
И сказал Абу Хатим: «Благочестивый (солих), его хадисы не берутся в довод (ля юхтаджу би-хадисихи), и он был кадаритом»
وقال أبو حاتم : صالح لا يحتج بحديثه ، وكان قدريا - ‘Ата ибн Абу Маймуна аль-Басриум. 131
И сказал Абу Хатим: «Благочестивый (солих), его хадисы не берутся в довод (ля юхтаджу би-хадисихи), и он был кадаритом»
وقال أبو حاتم : صالح لا يحتج بحديثه ، وكان قدريا - Зур‘а ибн Ибрахим аз-Зубайдиум. 132
Сказал Абу Хатим: «Он не силен (ляйса би-ль-кави)». Конец цитаты. Продолжение его слов: «Его хадис записывается»
قال أبو حاتم : ليس بالقوي ، انتهى . بقية كلامه: يكتب حديثه. - Зур‘а ибн Ибрахим аз-Зубайдиум. 132
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он не силен, его хадис записывается»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : ليس بالقوي يكتب حديثه - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал Абу Хатим: «По моему мнению, он праведный, правдивый (садук) в основе, но не является сильным. Его хадисы записываются, но не используются как довод, он противоречит в некоторых вещах».
وقال أبو حاتم : هو عندي ، صالح صدوق في الأصل ، ليس بذاك القوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، يخالف في بعض الشيء - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал Абу Хатим: «По моему мнению, он праведный, правдивый (садук) в основе, но не является сильным. Его хадисы записываются, но не используются как довод, он противоречит в некоторых вещах».
وقال أبو حاتم : هو عندي صالح صدوق في الأصل ، ليس بذاك القوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، يخالف في بعض الشيء - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), не используется как довод, а другие признали его надёжным».
قال أبو حاتم : صدوق لا يحتج به ، ووثقه غيره . - Мансур ибн аль-Му‘тамирум. 133
И ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о Мансуре ибн аль-Му‘тамире, и он сказал: „Надежный (сика)“. И он также сказал: „Моего отца спросили об аль-A‘маше и Мансуре, и он сказал: Аль-A‘маш — хранитель хадисов (хафиз), но смешивает их и занимается тадлисом, а Мансур точнее (аткан), не смешивает и не занимается тадлисом“».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي ، عن منصور بن المعتمر ، فقال : ثقة . وقال أيضا : سئل أبي ، عن الأعمش ، ومنصور ، فقال : الأعمش حافظ يخلط ويدلس ، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس - Мансур ибн аль-Му‘тамирум. 133
И ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о Мансуре, и он сказал: „Надёжный“. Он сказал: „И моего отца спросили об аль-A‘маше и Мансуре, и он сказал: Аль-A‘маш — хафиз, который путает и занимается тадлисом, а Мансур точнее, не путает и не занимается тадлисом“».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن منصور ، فقال : ثقة . قال : وسئل أبي عن الأعمش ومنصور فقال : الأعمش حافظ يخلط ويدلس ، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس - Бард ибн Синанум. 135
И сказал Абу Хатим также: «Не является крепким (лейса биль-матин)». И сказал однажды: «Был правдивым (садук) в хадисах».
وقال أبو حاتم أيضا : ليس بالمتين . وقال مرة : كان صدوقا في الحديث - Аль-Хусейн ибн Маймун аль-Хандафиум. 136
И сказал Абу Хатим: «Не сильный в хадисе, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث ، يكتب حديثه - Аль-Хусейн ибн Маймун аль-Хандафиум. 136
И сказал Абу Хатим: «Не сильный в хадисе, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث ، يكتب حديثه - Аль-Хусейн ибн Маймун аль-Хандафиум. 136
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Не сильный в хадисе, его хадисы записываются“»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : ليس بقوي الحديث يكتب حديثه - Са‘ид ибн Джумхан аль-Аслямиум. 136
Я слышал, как мой отец говорил: «Са‘ид ибн Джумхан — шейх, чьи хадисы записываются, но не приводятся как довод».
سمعت أبي يقول : سعيد بن جمهان ] شيخ يكتب حديثه ، ولا يحتج به . - Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбтиум. 136
И сказал Абу Хатим: «Не хафиз, и он — салих аль-хадис, его память изменилась перед смертью»
وقال أبو حاتم : ليس بحافظ ، وهو صالح الحديث ، تغير حفظه قبل موته - Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбтиум. 136
[И сказал Абу Хатим: «Не хафиз, и он — салих аль-хадис»], его память ухудшилась перед смертью
[ وقال أبو حاتم : ليس بحافظ ، وهو صالح الحديث ] ، تغير حفظه قبل موته - Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбтиум. 136
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о ‘Абдуль-Малике ибн ‘Умайре, и он сказал: «Не хафиз, он — салих (годный), его память изменилась перед смертью»»
ثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الملك بن عمير ، فقال : ليس بحافظ ، هو صالح ، تغير حفظه قبل موته - ‘Асым ибн Кулейб аль-Джурмиум. 137
«Так это передал ан-Насаи. А Абу Дауд передал от Мухаллада ибн Халида аш-Ша‘ири от Суфьяна... ‘Асим ибн Кулайб, о нём ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Не аргументируют тем, что он передал в одиночку», однако Муслим передал от него хадисы. Имам Ахмад сказал: «Нет проблем в его хадисах», а Абу Хатим ар-Рази сказал: «Хороший (салих)».
كذا رواه النسائي . ورواه أبو داود ، عن مخلد بن خالد الشعيري ، عن سفيان . قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس . غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما : " كل شيء أهون من لعنة الله ، ومن غضب الله " . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا " . وعاصم بن كليب ، قال علي بن المديني : لا يحتج بما انفرد به ، وقد روى له مسلم . وقال الإمام أحمد : لا بأس بحديثه ، وقال أبو حاتم الرازي : صالح - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал Абу Хатим: «Его положение было правдиво в ранний период до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его хадисах много путаницы (тахалиты). Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. А в хадисах басрийцев, которые передают от него, много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, — в этом есть ошибка и расстройство, он возводил к сподвижникам то, что он передавал от таби‘инов».
وقال أبو حاتم : كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط ، صالح مستقيم الحديث ثم بأخرة تغير حفظه ، في حديثه تخاليط كثيرة ، وقديم السماع من عطاء : سفيان ، وشعبة . وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал Абу Хатим: «Его положение было правдиво до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его памяти много путаницы (тахалиты). Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. В хадисах басрийцев от него много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, содержит ошибку и расстройство: он возводил вещи, которые передавал от таби‘инов, и возводил их к сподвижникам».
وقال أبو حاتم : كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ، ثم بأخرة تغير حفظه ، في حفظه تخاليط كثيرة ، وقديم السماع من عطاء : سفيان ، وشعبة ، وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ، ورفعها إلى الصحابة - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И сказал Абу Хатим: «Праведный, с прямым хадисом до смешения, а хадисы басрийцев от него — до меня дошло, что в них есть путаница, потому что они слышали от него в состоянии смешения. А то, что передал от него Ибн Фудайль — до меня дошло, что в этом есть ошибка и расстройство: он возводил со слов сподвижников то, что передавал от таби‘инов».
وقال أبو حاتم : صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاط ، وحديث البصريين عنه بلغني فيه تخاليط ؛ لأنهم سمعوا منه حال الاختلاط ، وما روى عنه ابن فضيل ، بلغني فيه غلط واضطراب ، رفع أشياء عن الصحابة كان يرويها عن التابعين - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib — его положение было правдиво в ранний период до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его хадисах много путаницы. Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. Хадисы басрийцев, которые передают от него, содержат много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, содержит ошибку и расстройство: он возводил вещи, которые передавал от таби‘инов, и возводил их к сподвижникам»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : كان عطاء بن السائب محله الصدق قديما قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ، ثم بأخرة تغير حفظه في حديثه تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة ، وحديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويه عن التابعين فرفعه إلى الصحابة - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), надёжный (сика) в хадисах, а в конце жизни его память ухудшилась».
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), надёжный (сика) в хадисах, а в конце жизни его память ухудшилась».
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة في الحديث ، وفي آخر عمره ساء حفظه - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Надёжный (сика), его память ухудшилась в конце жизни».
وقال أبو حاتم الرازي : ثقة ساء حفظه في الآخر - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Хусайн ибн ‘Абд ар-Рахман — надёжный (сика) в хадисах, а в конце жизни его память ухудшилась, правдивый (садук)».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : حصين بن عبد الرحمن ثقة في الحديث ، وفي آخر عمره ساء حفظه ، صدوق . - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Абу Хатим: «Салих (праведный), путает, и говорили о его слабом запоминании»
وقال أبو حاتم : صالح يخلط ، وتكلم في سوء حفظه - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Абу Хатим: «Салих, путает, и говорили о его слабом запоминании»
وقال أبو حاتم : صالح يخلط ، وتكلم في سوء حفظه - Хасыф аль-Джазариум. 139
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Хусайф — салих, путает», — и упомянул о его слабом запоминании
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : خصيف صالح يخلط - وتكلم في سوء حفظه - Аль-Аля ибн Абдуррахман аль-Хурикиум. 139
Сказал Абу Хатим: «Благ (салих), от него передавали надёжные хадисы, но в его хадисах есть то, что отвергалось, и он для меня ближе к истине, чем аль-‘Ала’ ибн аль-Мусаййаб».
وقال أبو حاتم : صالح ، روى عنه الثقات ، ولكنه أنكر من حديثه أشياء ، وهو عندي أشبه من العلاء بن المسيب - Аль-Аля ибн Абдуррахман аль-Хурикиум. 139
Сказал Абу Хатим: «Благ (салих), от него передавали надёжные хадисы, но в его хадисах есть то, что отвергалось, и он для меня ближе к истине, чем аль-‘Ала’ ибн аль-Мусаййаб».
وقال أبو حاتم : صالح روى عنه الثقات ، ولكنه أنكر من حديثه أشياء ، وهو عندي أشبه من العلاء بن المسيب . - Абан ибн Абу Айяшум. 140
Абу Хатим ар-Рази сказал: «Оставленный в хадисах, он был праведным человеком, но был испытан плохой памятью».
وقال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، وكان رجلا صالحا ، ولكنه بلي بسوء الحفظ - Абан ибн Абу Айяшум. 140
Ибн Маин сказал: «Его хадисы — ничто». Однажды сказал: «Слабый». Однажды сказал: «Оставленный в хадисах». Так же сказали ан-Насаи, ад-Даракутни и Абу Хатим, добавив: «Он был праведным человеком, но был испытан плохой памятью».
وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء . وقال مرة : ضعيف . وقال مرة : متروك الحديث ، وكذا قال النسائي ، والدارقطني ، وأبو حاتم ، وزاد وكان رجلا صالحا ، ولكنه بلي بسوء الحفظ - Абан ибн Абу Айяшум. 140
Я слышал, как мой отец говорил: «Абан ибн Аби Айяш — оставленный в хадисах, он был праведным человеком, но был испытан плохой памятью».
سمعت أبي يقول : أبان بن أبي عياش متروك الحديث ، وكان رجلا صالحا لكن بلي بسوء الحفظ - Абу Язид аль-Мадиниум. 140
Передал ‘Абдуррахман, сказал: «Я спросил отца об Абу Язиде аль-Мадини, он ответил: «Шейх, о котором спросили Малика, и он сказал: «Я его не знаю».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي يزيد المديني فقال : شيخ ، سئل مالك عنه فقال : لا أعرفه - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И сказал Абу Хатим: «Слабый, близок по степени к Хилялю бин Хаббабу и Хакиму бин Джубейру».
وقال أبو حاتم : ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير . - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
Абу Хатим: «Слабый, близок к Хилялю бин Хаббабу и Хакиму бин Джубейру».
أبو حاتم : ضعيف ، مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Салиме ибн Абу Хафсе, и он сказал: «Он из числа давних шиитов, правдивый (садук), его хадисы записываются, но не используются как довод»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن سالم بن أبي حفصة فقال : هو من عتق الشيعة ، صدوق ، يكتب حديثه ولا يحتج به - Синан ибн Раби‘а — сахиб ас-Сабириум. 140
Абу Хатим сказал: «Шейх, хадисы которого беспорядочны (мудтариб аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : شيخ مضطرب الحديث - Синан ибн Раби‘а — сахиб ас-Сабириум. 140
Абу Хатим сказал: «Шейх, хадисы которого беспорядочны (мудтариб аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : شيخ مضطرب الحديث