«Они сказали: “На нем лежит обязанность принести верблюда и совершить хадж в следующем году”».
«Я пришел к нему в накидке, густо окрашенной шафраном, и спросил: "Могу ли я войти в ней в состояние ихрама?" Он ответил: "Постирай ее и входи в ней в состояние ихрама"».
«Я спросил Ибн Умара: «Могу ли я убить комара?». Он ответил: «А что тебе за это будет?».
«Ибн ‘Умар воздерживался от тальбии в хадже, когда входил в Харам, а когда совершал обход вокруг Дома (Каабы), он произносил тальбию».
«Сподвижники ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда] произносили тальбию во время ‘умры до тех пор, пока не касались [Черного] камня».
«Человек в ихраме укрывается от жары и холода с помощью палки или своей руки».
«За зайца — овца».
«Женщина с истихадой выжидает тот период, который она обычно выжидала (во время менструации), затем подкладывает ткань, совершает омовение, совершает обход вокруг Дома и отправляется в путь».
«Человек в ихраме не должен вдыхать аромат полыни и тысячелистника».
«Человек в ихраме не должен окрашиваться хной и не должен совершать омовение с использованием дасбасана (ароматического средства)».
«Один человек спросил меня: «Могу ли я чесать голову, будучи в состоянии ихрама?». Я ответил: «Если хочешь». Он сказал: «Я почесал её, и оттуда выпала вошь, я искал её, но не нашел». Он ответи
«Нет греха».
«Да, но пусть не привязывает их к узлу изара».
Передал нам Асбат от Абу Бакра аль-Хузали, который сказал: «Я спросил аз-Зухри: “Может ли человек бросить камешки в Джамрат аль-‘Акаба, затем вернуться в свое жилище, а потом отправиться в Мекку?” Он ответил: “Они не возвращались в свои жилища, когда бросали камешки, но если человек вернулся в свое
«За варана — овца».
Передал нам Асбат ибн Мухаммад от ‘Аты, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Из дуа Ибн ‘Аббаса, которое он не пропускал между Рукном и Макамом, было: “Рабби канни‘ни бима разактани ва барик ли фихи, вахлюф ‘аля кулли гаибатин ли би-хайр” (Господи, сделай меня довольным тем, чем Ты наделил меня,
«Если они [свободная жена и рабыня] обе [у него в жёнах], то он распределяет для свободной две трети своего времени и имущества».
«Он уравнивает их в распределении своего имущества и самого себя».
«В отношении совмещения невольниц запретно то же, что запретно в отношении совмещения свободных женщин, за исключением их количества».
«Да. Что же касается свободной женщины, то у неё следует спрашивать разрешения».