Оценки передатчиков: Малик ибн Анас

Сказал шейх: «Малик отрицает его и говорит: «Его не было»».

И сказал Абу ‘Абдуллах аль-Барки в своем «Тарихе»: передал нам Ибн ‘Абд аль-Хакам, сказав: я слышал, как Малик рассказывал, сказав: рассказал мне Раби‘ бин Абу ‘Абдуррахман, от Са‘ида ибн Джубайра. Са‘ид был из числа поклоняющихся ученых, убил его аль-Хаджадж, когда его тело находилось в Каабе, а также других людей вместе с ним, среди которых был Тальк бин Хабиб. Он привел их в Ирак и убил без всякой на то причины, превосходящей их, кроме поклонения. Когда Са‘ид был убит, из него вышло много крови, так что аль-Хаджадж испугался, позвал лекаря и спросил его. Тот ответил: «Если ты дашь мне безопасность, я скажу тебе». Он дал ему безопасность, и тот сказал: «Ты убил человека, у которого была сильная воля к жизни (или: в котором было много жизни)».

Сказал Ибн Вахб от Малика: «До меня дошло, что Тальк ибн Хабиб был из числа поклоняющихся и был благочестив к своей матери. Однажды он вошёл к ней, а она плакала из-за его жены. Он спросил её: «Что заставляет тебя плакать?». Она ответила: «Сынок, я поступила несправедливее неё, я начала первой и обидела её». Он сказал ей: «Ты права, но моя душа не успокоится, если я буду удерживать женщину, из-за которой ты плакала». Малик сказал: «Он, Са‘ид ибн Джубайр и чтецы, которые были с ними, аль-Хаджадж искал их, они вошли в Каабу, их схватили там, и аль-Хаджадж убил их».

Сказал Малик ибн Анас: «До меня дошло, что Тальк ибн Хабиб был из числа поклоняющихся, и что он, Са‘ид ибн Джубайр и чтецы, которые были с ними, аль-Хаджадж искал их и убил их».

И сказал ‘Абдаллах ибн Вахб со слов Малика: «‘Убайдуллах ибн ‘Абдаллах ибн ‘Утба ибн Мас‘уд был из числа ученых людей, и когда он приступал к молитве и кто-нибудь садился рядом с ним, он не обращался к нему, пока не завершал молитву, учитывая то, как долго он её совершал». Сказал Малик: «И ‘Али ибн аль-Хусайн был из числа обладателей достоинств, и он приходил к нему и садился рядом, а ‘Убайдуллах затягивал молитву и не поворачивался к нему». И ‘Али ибн аль-Хусайн сказал ему — а он был из тех, кто заслуживает этого! Тот ответил: «Тот, кто ищет это дело, непременно должен заботиться о нем». И сказал: «Нафи‘ ибн Джубайр сказал ‘Али ибн аль-Хусайну: “Ты сидишь с ничтожными людьми”. И ‘Али ибн аль-Хусайн сказал ему: “Поистине, я сижу с тем, чьим обществом я извлекаю пользу для своей религии”». Сказал: «И Нафи‘ испытывал некоторое неудовольствие в душе, а ‘Али ибн аль-Хусайн был человеком, обладавшим превосходством в религии».

И сказал Ибн Вахб со слов Малика: «Не было среди членов семьи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобных ‘Али ибн аль-Хусайну, и он был сыном невольницы».

И сказал Мусаб ибн ‘Абдаллах аз-Зубайри со слов Малика: «‘Али ибн аль-Хусайн вошел в состояние ихрама, и когда он захотел произнести тальбию («Лаббайка»), он произнес ее и потерял сознание так, что упал со своей верблюдицы и сильно разбился. И до меня дошло, что он совершал в каждый день и ночь по тысяче рак‘атов, пока не умер, и его называли в Медине Зайн аль-‘Абидин из-за его усердия в поклонении».

И сказал Малик: «Нафи‘ ибн Джубайр ибн Мут‘им сказал ‘Али ибн аль-Хусайну: “Ты сидишь с ничтожными людьми”. И ‘Али ибн аль-Хусайн ответил: “Поистине, я сижу с тем, чьим обществом я извлекаю пользу для своей религии”. Сказал: “И ‘Али ибн аль-Хусайн был человеком, обладавшим достоинством в религии”».

И сказал Ибн Вахб со слов Малика: «Не было среди членов семьи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветят, подобных ‘Али ибн аль-Хусайну».

И сказал Малик: «До меня дошло, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар посылал людей к Ибн аль-Мусаийбу, чтобы расспросить его о некоторых делах и указах ‘Умара»

И сказал Малик: «Он не застал ‘Умара, но когда повзрослел, усердно занялся расспросами о его делах и указах»

И сказал Яхья ибн Са‘ид со слов Малика: «Са‘ид не слышал [хадисов] от Зайда ибн Сабита»

Со слов Малика: «До меня дошло, что его называли „передатчиком ‘Умара“»

И сказал Малик: «Сердце его было не иначе как из железа»

И сказал Малик: «Он не слышал от Зайда ибн Сабита»

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Умар ибн Шабба, рассказал мне Харун ибн ‘Абдуллах Абу Яхья аз-Зухри, сказавший: Малик сказал: «Са‘ид ибн аль-Мусаийб нисколько не испытывал одиночества по отношению ни к кому из тех, кто противоречил ему»

Сказал Малик: «Во времена Салима не было никого, кто был бы более похож на праведников прошлого в аскетизме, достоинстве и суровом образе жизни, чем он».

Сказал аль-Мунтаджали со слов Малика: «Он передавал от ‘Аиши, но не видел её».

Малик сказал: «Сулейман ибн Ясар был из числа учёных людей после Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, и он часто соглашался с Са‘идом, а Са‘ид не осмеливался противоречить ему».

Малик сказал: «Сулейман был из числа учёных людей после ибн аль-Мусаййиба».

Малик сказал: «Он был одним из самых знающих жителей этого города (Медины) в вопросах Сунны и был из числа учёных людей. Он бывал в своём собрании, и если в нём становилось много разговоров и он слышал шум, то брал свои сандалии и вставал, уходя от них». Малика спросили: «Это было, когда он был в своём собрании?» Он ответил: «Да».

И сказал ‘Абдуллах ибн Вахб от Малика ибн Анаса, от ‘Абдуль-Ваххаба ибн Бухта: что он не был более достоин того, что было в его дорожном вьюке в путешествии, чем его спутники. И сказал: «Он часто совершал хадж, ‘умру и военные походы, пока не принял мученическую смерть (исташхад)»

И сказал Малик: «Он часто совершал хадж, ‘умру и военные походы, пока не принял мученическую смерть»

И сказал аль-Халили: «Малик не передавал ни от какой женщины, кроме неё».

Малик сказал: «Он передавал мало хадисов и редко выносил фетвы».

Ибн Вахб передал со слов Малика: «Аль-Касим был из числа факихов этой уммы». И сказал: «Ибн Сирин приказывал тем, кто совершает хадж, смотреть на манеры аль-Касима и следовать им».

Сказал Малик: «Я видел ‘Абдаллаха ибн Вакида»

И сказал Бишр ибн ‘Умар аз-Захрани от Малика ибн Анаса: «Когда я слышал, как Нафи‘ передает хадисы от Ибн ‘Умара, я не переживал, если не слышал их от кого-то другого».

И сказал Бишр ибн ‘Умар от Малика: «Когда я слышал, как Нафи‘ передает от Ибн ‘Умара, я не переживал, если не слышал этого от другого».

Передал Абд ар-Рахман, от своего отца, от аль-Джу‘фи, от Бишра ибн ‘Умара, который сказал: «Я слышал, как Малик говорил: „Когда я слышал, как Нафи‘ передает от Ибн ‘Умара, я не переживал, если не слышал этого от кого-то другого“».

Сказал Малик ибн Анас: «Люди у нас были жителями Ирака, пока не вскочил человек, которого звали Хаммад, и не стал возражать против этой религии, высказывая своё мнение».

Сказал Малик ибн Анас: «Люди у нас были жителями Ирака, пока не вскочил человек, которого звали Хаммад, и не стал возражать против этой религии, высказывая своё мнение».

Рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Мансур, сказал Ахмад ибн аль-Хакам аль-‘Абди: «Я слышал, как Малик ибн Анас говорил: «Жители Басры у нас были жителями Ирака, и они были людьми. В Куфе были мужи: ‘Алькама, аль-Асвад и Шурейх, пока не вскочил человек, которого звали Хаммад, и не стал возражать против этой религии, высказывая своё мнение. Затем появился человек, которого звали Абу Ханифа, и люди испортились. Аллах — помощник, и мы запутали им то, что они запутывают»».

Сказал Абу Хатим: «Сказал ‘Абдурраззак: «Я сказал Малику: «В чём дело, почему ты не передаешь мне хадис Ибн аль-Мусайяба от ‘Умара и ‘Усмана о сделках из рук в руки?» Он ответил: «Практика у нас противоречит этому, а этот человек — так себе», имея в виду Язида бин ‘Абдуллаха бин Кусайта»

Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али бин аль-Хусайн бин аль-Джунайд, передал нам Исма‘иль бин Яхья бин Кайсан, сказавший: передал нам ‘Абдурраззак, сказавший: «Я спросил Малика: «В чем твое дело, почему ты не передаешь мне хадис Язида бин ‘Абдуллаха бин Кусайта от Ибн аль-Мусайяба от ‘Умара и ‘Усмана относительно муль़аты?» Он ответил: «Практика у нас не такова, а этот человек — «ничего особенного» у нас, Язид бин Кусайт»».

И сказал Малик: «Он совершал полное омовение (гусль) каждый день и постился непрерывно по семнадцать дней и ночей».

И Абу Исма‘ил ат-Тирмизи передал от Исма‘иля бин Аби Увайса: «Я слышал, как мой дядя Малик бин Анас говорил: «Поистине, это знание — религия, так смотрите же, у кого вы берете свою религию! Мы застали в этой мечети [указывая на мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует] семьдесят человек, каждый из которых говорил: «Сказал такой-то, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», — но я ничего не взял от них. И если бы любому из них доверили бйт мал (общественную казну), он был бы в ней надежен, потому что они не были людьми этого дела. А к нам приезжает молодой Мухаммад бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри, и мы толпимся у его дверей»».

В книге «ат-Та‘диль ва ат-Таджрих» Абу аль-Валида со слов Ма‘на от Малика сказано: «Я записывал хадис, и если у меня возникало какое-то сомнение относительно него в сердце, я предъявлял его аз-Зухри. То, что он велел мне относительно него, я принимал, а то, что он утверждал, считалось достоверным у меня. И я предпочитал его знание знанию других в силу его первенства в этом деле и его знания сунн Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал ‘Али бин аль-Хасан аль-Хусанджани: «Нам передал Яхья бин ‘Абдаллах бин Букайр, сказавший: «Сообщил мне Ибн аль-Касим, сказавший: «Я слышал, как Малик говорил: «Остался Ибн Шихаб, и не было ему равного в мире»»»».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец: «Нам передал Харун бин Са‘ид, сказавший: «Сообщил мне Халид бин Низар, сказавший: «Я слышал, как Малик говорил: «Первым, кто возвел хадис к Пророку (аснад аль-хадис), был Ибн Шихаб»»»».

И сказал Абу Сабит Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Мадани со слов Ибн Вахба, от Малика: «Не было у нас в Медине никого, у кого было бы столько знания о судопроизводстве, сколько было у Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амру ибн Хазума. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз назначил его правителем и написал ему, чтобы он записал для него знание от ‘Амры бинт ‘Абдуррахман и аль-Касима ибн Мухаммада, и он записал его для него. И не было в Медине наместника-ансара, кроме Абу Бакра ибн Хазума, и он был судьей (кади)»

И сказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Микляс и другие со слов Ибн Вахба: «Рассказал мне Малик, сказав: «Абу Бакр ибн Хазм вел суд (када’) Медины и был ее наместником». Он сказал: «И сказал ему некто: «Я не знаю, как поступать с разногласиями?» И сказал Абу Бакр: «О сын моего брата, если ты застанешь жителей Медины единогласными в каком-то деле, то не сомневайся, что это истина»»

И сказал Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфайр со слов Ибн Вахба: «Сказал мне Малик: «Я не видел никого подобного Абу Бакру ибн Хазуму по величию достоинства и совершенству положения, и я не видел ничего подобного тому, чем он был одарован: наместничество в Медине, суд и руководство хаджем». И он говорил своему сыну ‘Абдуллаху: «Я вижу, что ты любишь хадисы и сидишь с их знатоками, так не суди о начале хадиса, когда ты слышишь его конец, а делай вывод о начале по концам»»

И сказал Абу Сабит со слов Ибн Вахба, от Малика: «Не было у нас в Медине никого, у кого было бы столько знания о судопроизводстве, сколько было у Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амру ибн Хазума. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз назначил его и написал ему, чтобы он записал для него знание от ‘Амры бинт ‘Абдуррахман и аль-Касима ибн Мухаммада, и не было в Медине наместника-ансара, кроме Абу Бакра ибн Хазума, и он был судьей». Другой добавил: «И я спросил его сына ‘Абдуллаха ибн Аби Бакра об этих книгах, и он ответил: «Они пропали»»

И сказал Са‘ид ибн ‘Уфайр со слов Ибн Вахба: «Сказал мне Малик: «Я не видел никого подобного Абу Бакру ибн Хазуму по величию достоинства и совершенству положения, и я не видел ничего подобного тому, чем он был одарован: руководство Мединой, суд и хадж»»

Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал ‘Али ибн аль-Хусайн [ибн аль-Джунайд], нам рассказал Яхья ибн ‘Умар, то есть ибн Джурайдж ар-Рази, сказавший: «Рассказал мне Абу Сабит, то есть Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Мадани: рассказал мне Ибн Вахб со слов Малика, сказавшего: «Не было у нас в Медине никого, у кого было бы столько знания о судопроизводстве, сколько было у Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амру ибн Хазума. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз назначил его и написал ему, чтобы он записал знание от ‘Амры бинт ‘Абдуррахман и аль-Касима ибн Мухаммада, и он записал его для него. И не было на Медине наместника-ансара, кроме Абу Бакра ибн Хазума, и он был судьей»