Хадисы передатчика

Малик передал от Нафи‘а, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар прекращал произносить тальбию во время хаджа, когда достигал Харама (священной территории), пока не совершит обход вокруг Дома (Каабы) и между Сафой и Марвой. Затем он снова произносил тальбию, пока не отправлялся утром из Мины в Арафат, а когда отпра

Малик передал от Ибн Шихаба, что он говорил: «‘Абдуллах ибн ‘Умар не произносил тальбию, когда совершал обход вокруг Дома».

Малик передал от ‘Алькамы ибн Абу ‘Алькамы, от его матери, от ‘Аиши, Матери правоверных, что она останавливалась в Намире, возвращаясь из Арафата, а затем переходила к Араку. Она сказала: «‘Аиша произносила тальбию, пока находилась на своем месте, как и те, кто был с ней. А когда она садилась верхом

Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, что ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз утром в день Арафата отправился из Мины и услышал громкий такбир. Он послал стражу, чтобы они кричали людям: «О люди, это время для тальбии!».

Малик передал от ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О жители Мекки, что с людьми? Они приходят растрепанными, а вы умащаетесь благовониями? Вступайте в ихрам, когда увидите новолуние».

Малик передал от Хишама ибн ‘Урвы, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр прожил в Мекке девять лет, вступая в ихрам для хаджа с появлением новолуния Зу-ль-Хиджа, и ‘Урва ибн аз-Зубайр был с ним и поступал так же.

Малик передал со слов Абдуллы ибн Абу Бакра ибн Хазма, со слов Амры бинт Абдуррахман, что она сообщила ему: Зияд ибн Абу Суфьян написал Аише, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Абдулла ибн Аббас сказал: "Тот, кто отправил жертвенное животное (хадь), для того становится запретным

Малик передал со слов Яхьи ибн Саида, что он сказал: «Я спросил Амру бинт Абдуррахман о человеке, который отправляет свое жертвенное животное, а сам остается дома: становится ли для него что-либо запретным? Она сообщила мне, что слышала, как Аиша говорила: "Ничто не становится запретным, кроме как д

Малик передал со слов Яхьи ибн Саида, со слов Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, со слов Рабии ибн Абдуллы ибн аль-Худайра, что он увидел в Ираке человека, который был обнажен (в состоянии ихрама). Он спросил людей о нем, и они сказали: «Он приказал надеть ожерелье на свое жертвенное жи

Малик передал со слов Нафи’, что Абдулла ибн Умар говорил: «Женщина, у которой менструация и которая хочет войти в состояние ихрама для хаджа или умры, может войти в него, когда пожелает. Однако она не совершает таваф вокруг Каабы и не совершает са’й между ас-Сафой и аль-Марвой. Она присутствует при

До Малика дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил три умры: в год Худайбии, в год возмещения (аль-кадыйя) и в год Джи’раны. Малик передал со слов Хишама ибн Урвы, со слов его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил только т

Малик передал со слов Абдуррахмана ибн Хармалы аль-Аслами, что один человек спросил Саида ибн аль-Мусайяба: «Могу ли я совершить умру до того, как совершу хадж?». Саид ответил: «Да, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру до того, как совершил хадж».

Малик передал со слов Ибн Шихаба, со слов Саида ибн аль-Мусайяба, что Умар ибн Абу Салама попросил у Умара ибн аль-Хаттаба разрешения совершить умру в месяце шавваль. Он разрешил ему, и тот совершил умру, затем вернулся к своей семье, не совершив хаджа.

Малик передал со слов Хишама ибн Урвы, со слов его отца, что он прекращал произносить тальбию во время умры, когда входил на священную территорию (Харам).

Малик передал со слов Ибн Шихаба, со слов Мухаммада ибн Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Науфаля ибн Абдуль-Мутталиба, что он рассказал ему, как слышал, что Саад ибн Абу Ваккас и ад-Даххак ибн Кайс в год, когда Муавия ибн Абу Суфьян совершал хадж, обсуждали совершение умры в период хаджа (ат-таматту’). Ад

Малик передал со слов Садаки ибн Ясара, со слов Абдуллы ибн Умара, что он сказал: «Клянусь Аллахом, совершить умру до хаджа и принести жертву для меня любимее, чем совершить умру после хаджа в месяце зуль-хиджа».

Малик передал со слов Абдуллы ибн Динара, со слов Абдуллы ибн Умара, что он говорил: «Тот, кто совершил умру в месяцы хаджа — в шаввале, зуль-када или зуль-хиджа — до хаджа, а затем остался в Мекке до наступления хаджа, тот является совершающим таматту’, если он совершит хадж. На нем лежит обязаннос

Малик передал со слов Яхьи ибн Саида, что он слышал, как Саид ибн аль-Мусайяб говорил: «Тот, кто совершил умру в шаввале, зуль-када или зуль-хиджа, а затем остался в Мекке до наступления хаджа, тот является совершающим таматту’, если он совершит хадж. На нем лежит обязанность принести в жертву то, ч

Малик передал со слов Сумайя, вольноотпущенника Абу Бакра ибн Абдуррахмана, со слов Абу Салиха ас-Саммана, со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умра до следующей умры служит искуплением того, что было между ними, а за принятый хадж нет иного во

Малик передал со слов Сумайя, вольноотпущенника Абу Бакра, что он слышал, как Абу Бакр ибн Абдуррахман говорил: «Одна женщина пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: "Я приготовилась к хаджу, но мне помешали". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приве