Абу Усама передал от Саида, а тот — от Катады, со слов Абу Миджлаза, что Умар отправил Усмана ибн Хунайфа, и тот установил для людей зимми на их имущество, с которым они торгуют, по одному дирхему с каждых двадцати дирхемов. Он написал об этом Умару, и тот одобрил это и разрешил. Он (Усман) спросил
Хадисы передатчика
- Хадис 10685Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО христианах из племени Бану Таглиб: что с них взимаетсяأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ :أَنَّ عُمَرَ بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ ، فَجَعَلَ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ فِي أَمْوَالِهِمُ الَّتِي يَخْتَلِفُونَ بِهَا فِي كُلِّ عِشْرِينَ دِرْهَمًا : دِرْهَمًا ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ فَرَضِيَ وَأَجَازَهُ ، وَقَالَ لِعُمَرَ : كَمْ تَأْمُرُنَا أَنْ نَأْخُذَ مِنْ تُجَّارِ أَهْلِ الْحَر
- Хадис 10822Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТо, что собирают с виноградников, финиковых пальм и свежих плодов, и то, что произрастает на землеحَفْصٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ،أَنَّ عُمَرَ جَعَلَ عَلَى جَرِيبِ النَّخْلِ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ
Хафс передал от Ибн Абу Арубы, от Катады, от Абу Миджляза, что Умар установил на джариб финиковых пальм восемь дирхемов.
- Хадис 10825Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТо, что собирают с виноградников, финиковых пальм и свежих плодов, и то, что произрастает на землеأَبُو أُسَامَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :بَعَثَ عُمَرُ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مِسَاحَةِ الْأَرْضِ ، فَوَضَعَ عُثْمَانُ عَلَى الْجَرِيبِ مِنَ الْكَرْمِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ، وَعَلَى جَرِيبِ النَّخْلِ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ ، وَعَلَى جَرِيبِ الشَّعِيرِ دِرْهَمَيْنِ ، وَجَعَلَ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ فِي السَّنَةِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ دِرْه
Абу Усама передал от Саида, от Катады, от Абу Миджляза, который сказал: «Умар отправил Усмана ибн Хунайфа для измерения земли. Усман установил на джариб виноградника десять дирхемов, на джариб финиковых пальм — восемь дирхемов, на джариб ячменя — два дирхема, и установил с каждой головы в год двадца
- Хадис 11276Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о погребальных носилках (сарир): как с ними поступать, приподнимают ли их или нет, и как поступать с носилками женщиныحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ قَالَ :مَرُّوا عَلَى أَبِي مِجْلَزٍ بِنَعْشٍ كَبِيرٍ ، فَقَالَ : رَفَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَخَالِفُوهُمْ
«Мимо Абу Миджлаза пронесли большие погребальные носилки, и он сказал: “Иудеи и христиане возвысили их, так противоречьте же им”».
- Хадис 11555Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о совершении четырех такбиров при заупокойной молитве (джаназа)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍأَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ عَلَى الْجِنَازَةِ أَرْبَعًا
Передал нам Ваки’ от Имрана ибн Худайра, от Абу Миджляза, что он произносил четыре такбира над покойным.
- Хадис 11918Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО выравнивании могилы и том, что об этом передаетсяحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :تَسْوِيَةُ الْقُبُورِ مِنَ السُّنَّةِ
«Выравнивание могил относится к Сунне».
- Хадис 11919Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО выравнивании могилы и том, что об этом передаетсяحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، مِثْلَهُ . تَسْوِيَةُ الْقُبُورِ مِنَ السُّنَّةِ كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد زيادة :عمران بن حدير .
«Выравнивание могил относится к Сунне».
- Хадис 13292Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО клеще и вше, ползающих по находящемуся в состоянии ихрамحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَتْهُ فَقَالَتْ : إِنِّي وَجَدْتُ قَمْلَةً فَأَلْقَيْتُهَا أَوْ قَتَلْتُهَا . قَالَ : مَا الْقَمْلَةُ مِنَ الصَّيْدِ
«К Ибн Умару пришла женщина и спросила его: "Я нашла вошь и сбросила ее или убила". Он ответил: "Вошь не относится к дичи"».
- Хадис 13523Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который сомневается в количестве обходов (таваф) или бросании камушек: как ему поступитьحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :رَمَيْتُ الْجِمَارَ فَلَمْ أَدْرِ بِكَمْ رَمَيْتُ ؟ فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَلَمْ يُجِبْنِي فَمَرَّ بِيَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللهِ لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ عَلَيْنَا مِنَ الصَّلَاةِ ، وَإِذَا نَسِيَ أَحَدُنَا أَعَادَ ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عُمَرَ ، فَقَالَ : إِنَّهُمْ
Передал нам Ваки‘ от ‘Имрана ибн Худайра, от Абу Миджлаза, который сказал: «Я бросал камешки (в джамараты) и не знал, сколько раз бросил. Я спросил Ибн ‘Умара, но он не ответил мне. Затем мимо меня прошел Ибн аль-Ханафия, и я спросил его. Он сказал: "О раб Аллаха, нет ничего более важного для нас, ч
- Хадис 13950Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб истолковании слов Всевышнего: «...то искуплением будет пост...»حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :الصِّيَامُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَالصَّدَقَةُ سِتَّةُ مَسَاكِينَ ، وَالنُّسُكُ شَاةٌ
«Пост — это три дня, милостыня — шестерым беднякам, а жертвоприношение — овца».
- Хадис 14330Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفПочему Арафа так названаحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى بِإِبْرَاهِيمَ عَرَفَاتٍ ، فَقَالَ : عَرَفْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ
Передал нам Йазид ибн Харун от ат-Тайми, от Абу Миджлаза, что Джибриль привел Ибрахима к ‘Арафату и спросил: “Ты узнал ( ‘арафта)?” Он ответил: “Да”. Он сказал: “Поэтому он и назван ‘Арафатом”».
- Хадис 14760Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفВ какой час отправляются в Арафат из Миныحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ :صَلَّيْتُ الْفَجْرَ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ وَرَاحِلَتُهُ مَوْقُوفَةٌ ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ عَلَى قُلَّةِ الْجَبَلِ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ غَدَا إِلَى عَرَفَاتٍ .
«Я совершил утреннюю молитву рядом с Ибн ‘Умаром, а его верховое животное было готово. Когда он увидел солнце на вершине горы, он сел на животное и отправился в ‘Арафат».
- Хадис 14918Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто приказывал обучать обрядам паломничестваحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ﴾قَالَ لَمَّا فَرَغَ مِنَ الْبَيْتِ جَاءَهُ جِبْرِيلُ فَأَرَاهُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ : وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ، : ثُمَّ انْطَلَقَا إِلَى الْعَقَبَةِ فَعَرَضَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ ،
«Вот Ибрахим и Исма‘ил воздвигли основание Дома» (2:127). Он сказал: «Когда он закончил с Домом, пришел Джибриль и показал ему обход вокруг Дома, и, кажется, он сказал: "И ас-Сафу и аль-Марву". Затем они отправились к аль-‘
- Хадис 14921Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто приказывал обучать обрядам паломничестваحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ : كَانَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ وَارْتَحَلَ مِنْ مِنًى فَسَارَ ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ لَأَعْجَبُنَا إِلَيْهِ أَسْفَهَنَا ، رَجُلٌ كَانَ يُحَدِّثُهُ عَنِ النِّسَاءِ وَيُضْحِكُهُ ، قَالَ : فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ وَقَفَ بِعَرَفَةَ فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ - أَوْ قَالَ : يَمُدُّ - قَالَ : وَلَا أَدْرِي لَعَلَّهُ قَدْ قَالَ : دُونَ أُذُنَيْهِ ، وَجَعَلَ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ، اللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ، اللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، اللَّهُمَّ اهْدِنِي بِالْهُدَى وَقِنِي بِالتَّقْوَى وَاغْفِرْ لِي فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى ، ثُمَّ يَرُدُّ يَدَيْهِ فَيَسْكُتُ كَقَدْرِ مَا كَانَ إِنْسَانٌ قَارِئًا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَلَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى أَفَاضَ . 2 - قَالَ : فَكَانَ سَيْرُهُ إِذَا رَأَى سَعَةً الْعَنَقَ ، وَإِذَا رَأَى مَضِيقًا أَمْسَكَ ، وَإِذَا أَتَى جَبَلًا مِنْ تِلْكَ الْجِبَالِ وَقَفَ عِنْدَ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهَا كَقَدْرِ مَا أَقُولُ أَوْ يَقُولُ الْقَائِلُ : وَقَفَتْ يَدَاهَا وَلَمْ تَقِفْ رِجْلَاهَا ، [قَالَ] ثُمَّ نَزَلَ مَنْزِلَهُ بِالطَّرِيقِ ، فَانْطَلَقَ وَاتَّبَعْتُهُ فَقُلْتُ : لَعَلَّهُ يَفْعَلُ شَيْئًا مِنَ السُّنَّةِ ، فَقَالَ : إِنَّمَا أَذْهَبُ حَيْثُ تَعْلَمُ ، فَجَاءَ فَتَوَضَّأَ عَلَى رِسْلِهِ ثُمَّ رَكِبَ ، وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى أَتَى جَمْعًا ، فَأَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ انْفَتَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، وَلَمْ يَتَجَوَّزْ بَيْنَهُمَا بِشَيْءٍ . 3 - قُلْتُ : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِقَامَةٌ إِلَّا قَوْلُهُ : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، أَوْ قَالَ : أَذَانٌ إِلَّا ذَاكَ ؟ قَالَ : لَا . 4 - ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، لَمْ يَتَطَوَّعْ أَوْ قَالَ : لَمْ يَتَجَوَّزْ بَيْنَهُمَا بِشَيْءٍ ، ثُمَّ دَعَا بِطَعَامٍ فَقَالَ : مَنْ كَانَ يَسْمَعُ صَوْتَنَا فَلْيَأْتِنَا ، قَالَ : كَأَنَّهُ يَرَى أَنَّ ذَاكَ كَذَاكَ يَنْبَغِي . ثُمَّ بَاتُوا ثُمَّ صَلَّى بِنَا الصُّبْحَ بِسَوَادٍ وَلَيْسَ فِي السَّمَاءِ نَجْمٌ أَعْرِفُهُ إِلَّا أَرَاهُ ، وَقَرَأَ بِـ عَبَسَ وَتَوَلَّى وَلَمْ يَقْنُتْ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَلَا بَعْدَهُ ، ثُمَّ وَقَفَ فَذَكَرَ مِنْ دُعَائِهِ فِي هَذَا الْمَوْقِفِ كَمَا فَعَلَ فِي مَوْقِفِهِ بِالْأَمْسِ ، ثُمَّ أَفَاضَ : سَيْرُهُ إِذَا رَأَى سَعَةً الْعَنَقُ ، وَإِذَا رَأَى مَضِيقًا أَمْسَكَ . 5 - قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنِيأَنَّ الْوَادِيَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنًى الَّذِي يُدْعَى مُحَسِّرًا يُوضَعُ . 6 - فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ رَكَضَ بِرِجْلِهِ ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُوضِعَ فَأَعْيَتْهُ رَاحِلَتُهُ فَأَوْضَعْتُهُ ، فَرَمَى الْجَمْرَةَ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ رَمَى الْجَمْرَةَ قَالَ : أَحْسَبُهُ قَالَ
Передал нам Исма‘иль ибн ‘Уляййа от ат-Тайми, со слов Абу Миджляза, который сказал: «Я был вместе с Ибн ‘Умаром. Когда взошло солнце, он приказал приготовить свою верблюдицу, на неё навьючили поклажу, и он отправился в путь из Мины. Он сказал: “Больше всего нас удивлял в нём наш самый легкомысленный
- Хадис 15181Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО паломнике в ихраме, который чешет головуحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَحُكُّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَتَفَطَّنْتُ فَإِذَا هُوَ يَحُكُّهُ بِأَنَامِلِهِ
«Я видел, как Ибн ‘Умар чесал голову, будучи в состоянии ихрама, и я присмотрелся: он чесал её подушечками пальцев».
- Хадис 15320Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто при бросании камешков произносил «Аллаху акбар» с каждым брошенным камешкомحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍأَنَّ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَعْطَى إِبْرَاهِيمَ سَبْعَ حَصَيَاتٍ ثُمَّ انْطَلَقَا إِلَى الْعَقَبَةِ فَعَرَضَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ، فَقَالَ لَهُ : ارْمِ ، قَالَ : فَرَمَيَا وَكَبَّرَا مَعَ كُلِّ رَمْيَةٍ حَتَّى أَفَلَ الشَّيْطَانُ ، ثُمَّ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْجَمْرَتَيْنِ الْأُخْ
«Бросай!». И они бросали, произнося такбир при каждом броске, пока шайтан не отступил. Затем он сделал то же самое
- Хадис 15419Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО желательности для человека, вошедшего в Мекку, не выходить оттуда, пока он не прочтет весь Коранحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنِ التَّمِيمِيِّ [١]عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ :كَانَ يُحِبُّ أَوْ يَسْتَحِبُّ إِذَا قَدِمَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ أَنْ لَا يَخْرُجَ حَتَّى يَقْرَأَ الْقُرْآنَ : بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
«Он любил или считал желательным, чтобы, прибыв в одну из этих мечетей, человек не выходил из нее, пока не прочтет Коран: в Запретной мечети, мечети Медины и мечети Иерусалима».
- Хадис 15428Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о добровольной молитве между двумя молитвами в Муздалифеحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ :أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَأَتَى جَمْعًا فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، وَلَمْ يَتَجَوَّزْ بَيْنَهُمَا
«Он был с Ибн ‘Умаром, когда тот пришел в Муздалифу и совершил молитву магриб, затем повернулся к нам и сказал: “Молитва объединяет”, и не совершал между ними (дополнительных) молитв».
- Хадис 15450Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО паломнике в ихраме, повредившем страусиные яйцаحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ فِي ذَلِكَ :عَلَيْكَ لِكُلِّ بَيْضَةٍ صِيَامُ يَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْكِينٍ
«Ты должен за каждое яйцо поститься один день или накормить бедняка».
- Хадис 15794Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, на что надевают ожерелья жертвенным верблюдамحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :قَلِّدْهَا خُرَّابَةَ أُذُنِ مَزَادَةٍ
«Надень на неё (верблюдицу) старую сандалию, (привязав её) к уху бурдюка».