Передал нам Ибн ‘Уейна от ‘Ата ибн ас-Саиба, от ‘Абд Хайра, и считается, что от ‘Али, который сказал: “Ей полагается наследство, и нет ей махра”».
Передал нам Ибн Уейна от Амра, от Яхьи ибн Джада, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Лучшее благо, которое обрел мусульманин после Ислама — это красивая жена, которая радует его, когда он смотрит на неё, слушается его, когда он приказывает ей, и хранит его в его от
«Женщину берут в жены из-за ее религии, ее нрава, ее богатства и ее красоты. Что же тебе до той, что обладает [лишь чем-то одним]? Да покроются твои руки пылью!»
«Аль-Хасан и аль-Хусейн не считали матерей правоверных...» (текст обрывается).
«Ваш расчет — у Аллаха. Один из вас лжец. У тебя нет пути к ней». Он спросил: «О Посланник Аллаха, а как же мое имущество (махр)
«Я слышал, как Ибн Аббас говорил: “Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть ни один мужчина не уединяется с женщиной, иначе как в присутствии её махрама”».
«Если он вернул ее только про себя, то это не считается».
Передал нам Исмаил ибн Ибрахим от Айюба, от Амра, что Ибн Аббаса спросили о человеке, который дал своей жене разводов по числу звезд. Он сказал: “Ему достаточно из этого [разводов по числу] звезд Аль-Джаузы (созвездия Ориона)”».
«Нет развода до брака». Он сказал: «И я спросил аль-Касима ибн Абдуррахмана, и он ответил: “Это ничего не значит”».
«Это ничто».
«Это ничто».
«Пусть Аллах укажет на её ошибку».
«Если человек предоставляет жене право выбора, то это то, что она скажет в своем собрании. Если же они разойдутся, то ничего не происходит».
«Если они разошлись в вопросе передачи права или предоставления выбора, то у неё нет права выбора».
«Он имеет на это право».
«аль-батта» одним разводом, и её муж имеет больше прав на неё.
«аль-батта» одним разводом, и её муж имеет больше прав на неё.
«Если непокорность (нушуз) исходит с ее стороны, то ему дозволен ее выкуп».
Передал нам Ибн ‘Уйейна от ‘Амра, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Это лишь разделение и расторжение, а не развод. Аллах упомянул развод в начале аята и в конце его, а хуль‘ — между ними, поэтому это не развод: “Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных усл
«Она может расторгнуть брак, даже отдав ленту для своих волос».