«Ибн Умар совершал азан размеренно, а икамат — быстро».
«Абу ад-Дарда сказал: “У каждой вещи есть свой отличительный знак (ши’ар), и отличительный знак молитвы — такбир”».
«Направь их прямо к кибле».
Передал нам Ваки‘ от Мис‘ара, от ‘Усмана, от Салима, от Ибн ‘Умара, что он не любил, когда ладони отклоняли от киблы.
«Сообщил нам Мис‘ар от ‘Усмана, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара нечто подобное хадису Ваки‘а, что он не любил, когда ладони отклоняли от киблы».
«Али сказал: «Нет ничего предосудительного в молитве в одной одежде», или же он сам совершил молитву в одной одежде».
Ваки‘ сказал: «Передал нам Суфьян от Усмана ибн Мугиры ас-Сакафи, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Мухаммада ибн аль-Ханафии, который сказал: „Али сказал: если человек молится в одной одежде, пусть обернётся ею“».
«Али сказал: «Тот, кто пропустил часть своей части (чтения) и совершил её, когда день поднялся, подобен тому, кто совершил её ночью».
Передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр от Исраиля, от ‘Усмана ас-Сакафи, от Абу Рамли аш-Шами, который сказал: «Я был свидетелем того, как Му‘авия спрашивал Зайда ибн Аркама: “Присутствовал ли ты с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда совпали два праздника?” Он ответил: “Да”.
«Когда девушка достигает возраста менструации, на неё возлагается то же, что возложено на её мать в плане покрытия тела».
«Передал нам Мис‘ар от одного шейха из числа ансаров (Мис‘ар сказал: “Я полагаю, что это был ‘Усман”), от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: “Иногда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, удлинял два рак‘ата рассветной молитвы”».
Ваки‘ сказал: «Передал нам Мис‘ар от Усмана ас-Сакафи, а тот от ‘Арфаджи: "Ибн Мас‘уд не совершал кунут во время утренней молитвы"».
Передал нам Ваки‘, передал нам Мис‘ар со слов ‘Усмана ибн аль-Мугиры ас-Сакафи, от ‘Али ибн Раби‘и аль-Валиби, от Асма’а ибн аль-Хакама аль-Фазари, от ‘Али, который сказал: «Когда я слышал хадис от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Аллах приносил мне пользу тем, чем хотел.
Ваки‘ передал от Шарика, от ‘Усмана ас-Сакафи, от человека по имени Зияд, который сказал: «Мы были у Ибн ‘Аббаса, когда его жаркое было в печи, и наступило время молитвы. Мы сказали ему об этом, но он ответил: „Нет, пока мы не поедим, чтобы это не отвлекало нас во время молитвы“».
«Идбар ан-нуджум» — это два рак‘ата перед утренней молитвой, а «адбар ас-суджуд» — это два рак‘ата после магриба”.
«Если ты оговорил в саляме меру (кафиз) и срок, то нет в этом ничего предосудительного».
«Я видел, как ‘Али надевал изар, и увидел на нем туббан (короткие штаны)».
«Спросили: "О Посланник Аллаха, как ты встретил утро?" Он ответил: "Лучше, чем люди, которые не присутствовали на похоронах и не навестили больного"».
Передал нам Яхья ибн Адам, сказавший: передал нам Убайдуллах аль-Ашджа‘и от Суфьяна ибн Са‘ида, от Усмана ибн аль-Мугиры ас-Сакафи, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Али ибн Алькамы аль-Анмари, от Али, который сказал: «Когда был ниспослан этот аят: “О те, которые уверовали! Если вы хотите побеседоват
Передал нам Ваки от Мисара, от Усмана ибн аль-Мугиры ас-Сакафи, от Абу Садика, от Рабии ибн Наджида, со слов Али, который сказал: «Поистине, курайшиты — имамы арабов: их благочестивые — имамы благочестивых, а их нечестивцы — имамы нечестивцев. У каждого есть право, так воздайте же каждому, кто имеет