Асма‘ ибн аль-Хакам аль-Фазари
أسماء بن الحكم الفزاري
Надёжный (сика) (согласно аль-‘Иджли)
وثقه العجليСведения
- Полное имя
- Асма‘ ибн аль-Хакамأسماء بن الحكم
- Кунья
- Абу Хассанأبو حسان
- Происхождение
- аль-Фазари, аль-Куфи, и говорят: ас-Сулямиالفزاري , الكوفي , وقيل : السلمي
Формы имени в иснадах · 13
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ25
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ6
- أَبِي السَّنَابِلِ2
- أَبِي أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ - أَوْ أَبِي أَسْمَاءَ - الْفَزَارِيِّ1
- أَسْمَاءَ ، أَوِ ابْنِ أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ أَوِ ابْنِ أَسْمَاءَ1
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ .1
- أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ .1
- أَسْمَاءُ ، أَوِ ابْنُ أَسْمَاءَ1
- رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ ، يُقَالُ لَهُ : أَسْمَاءُ1
- رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ يُقَالُ لَهُ أَسْمَاءُ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Никто не передавал от него, кроме этого хадиса и ещё одного, в которых он не был поддержан (мутаба‘а). Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавали друг от друга, и никто из них не требовал клятвы от другого».
وقال البخاري : لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر ، لم يتابع عليه ، وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ، ولم يحلف بعضهم بعضا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Асма’ ибн аль-Хакам слышал ‘Али, от него передавал ‘Али ибн Раби‘а, он считается из числа куфийцев. Он сказал: «Когда человек рассказывал мне хадис от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я заставлял его поклясться, и если он клялся, я верил ему». Никто не передавал от Асма’ ничего, кроме этого хадиса и ещё одного, в котором он не был поддержан».
وقال البخاري : أسماء بن الحكم سمع عليا ، روى عنه : علي بن ربيعة ، يعد في الكوفيين ، قال : كنت إذا حدثني رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم حلفته فإذا حلف لي صدقته ، لم يرو عن أسماء إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه ، وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم بعضا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Асма’ ибн аль-Хакам аль-Фазари слышал ‘Али, от него передавал ‘Али ибн Раби‘а, он сказал: «Когда человек из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал мне, я заставлял его поклясться, и если он клялся, я верил ему». И не передавали от Асма’ ничего, кроме этого единственного хадиса, и говорят, что от него передавали ещё один хадис, в котором он не был поддержан».
سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال البخاري : أسماء بن الحكم الفزاري سمع عليا ، روى عنه علي بن ربيعة ، قال : كنت إذا حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته . ولم يرو عن أسماء غير هذا الحديث الواحد ، ويقال : إنه قد روي عنه حديث آخر لم يتابع عليه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика)».
قال العجلي : كوفي تابعي ثقة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Сказал Муслим в «аль-Куна»: «Абу Хассан Асма’ ибн Хариджа аль-Фазари слышал ‘Али, от него передавал ‘Али ибн Раби‘а», — так он сказал.
وقال مسلم في الكنى : أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا ، روى عنه علي بن ربيعة كذا قال
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли счёл его надёжным (сика).
وثقه العجلي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он ошибается». Несмотря на это, он привёл его хадис в своём «Сахихе».
لما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : يخطئ . ومع ذلك فقد خرج حديثه في « صحيحه »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он ошибается», и привёл для него этот хадис в своём «Сахихе», и это удивительно, потому что если он вынес суждение, что он ошибается, а аль-Бухари утвердил, что от него не передано ничего, кроме двух хадисов, то из обоих следует, что один из двух хадисов — ошибка, и из его признания достоверным одного из них следует ограничение ошибки вторым.
وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ ، وأخرج له هذا الحديث في صحيحه ، وهذا عجيب ، لأنه إذا حكم بأنه يخطئ ، وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما أن أحد الحديثين خطأ ، ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطأ في الثاني
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается.
يخطئ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Это хороший (хасан) хадис».
وقال ابن عدي : هو حديث حسن
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис имеет хороший (хасан) путь, и я надеюсь, что он достоверный (сахих).
وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Асма’ ибн аль-Хакам не известен ничем, кроме этого хадиса, возможно, у него есть другой хадис».
قال الشيخ : وأسماء بن الحكم هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث ولعل له حديثا آخر
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он передавал мало хадисов».
وقال ابن سعد : كان قليل الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар: «Асма’ — неизвестный (маджхуль)».
وقال البزار : أسماء مجهول
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
Сказал Муса ибн Харун: «Он не является неизвестным (маджхуль), потому что от него передавали ‘Али ибн Раби‘а и ар-Рукайн ибн ар-Раби‘, а ‘Али ибн Раби‘а слышал от ‘Али. Если бы Асма’ ибн аль-Хакам не был у него довольным (марды), он не ввёл бы его в цепочку между собой и им в этом хадисе, и этот хадис имеет хороший (джаййид) иснад».
وقال موسى بن هارون : ليس بمجهول ، لأنه روى عنه علي بن ربيعة ، والركين بن الربيع ، وعلي بن ربيعة قد سمع من علي ، فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضي ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث ، وهذا الحديث جيد الإسناد
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
Ибн аль-Джаруд упомянул его в «ад-Ду‘афа’» (Слабые), а Я‘куб ибн Шайба упомянул, что Шу‘ба передал это от ‘Али ибн Раби‘а и сказал: «от Асма’ или ибн Асма’», и упомянул, что сомнение исходит от Шу‘бы. Что касается аль-Баззара, то он передал это через путь Шу‘бы и сказал: «от Асма’ или Абу Асма’», и сказал: «Неизвестно, чтобы кто-то сомневался в этом, кроме Шу‘бы».
وذكره ابن الجارود في الضعفاء ، وذكر يعقوب بن شيبة أن شعبة رواه عن علي بن ربيعة فقال عن أسماء أو ابن أسماء ، وذكر أن الشك فيه من شعبة ، وأما البزار فرواه من طريق شعبة ، وقال فيه : عن أسماء أو أبي أسماء ، وقال : لا يعلم شك فيه غير شعبة
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
Упомянул его Ибн аль-Джаруд в «Джумлят ад-Ду‘афа’».
وذكره ابن الجارود في « جملة الضعفاء »
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли аль-Бухари в отрицании клятвы сказал: «‘Али слышал от ‘Умара, но не заставлял его клясться».
العقيلي البخاري في إنكار الاستحلاف ، فقال : قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Я скажу: то, что упомянул аль-Бухари, да помилует его Аллах, не порочит достоверность этого хадиса и не делает его слабым. Что касается того, что он не был поддержан, то условием достоверности каждого хадиса не является наличие поддержки (мутаба‘а) для передатчика. В «Сахихе» есть несколько хадисов, которые известны только с одной стороны, например, хадис «Дела оцениваются по намерениям», достоверность которого единогласно признали учёные. Что касается того, что он отрицал клятву, то в этом нет указания на то, что каждый из сподвижников заставлял клясться того, кто рассказывал ему от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но в этом указание на то, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, делал это. И нет ничего предосудительного в проявлении осторожности в хадисах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как это делал ‘Умар, да будет доволен им Аллах, требуя доказательств от некоторых, кто рассказывал ему что-то от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как это известно о нём. А клятва — это легче, чем требование доказательств, и передавалось, что клятву требовали и другие. К тому же, у этого хадиса есть поддержка (мутаба‘а): его передал ‘Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Са’иг от Сулеймана ибн Язида аль-Ка‘би от аль-Макбури от Абу Хурайры от ‘Али. Его передал Хаджжадж ибн Нусайр от аль-Ма‘арика ибн ‘Аббада от ‘Абдуллаха ибн Са‘ида ибн Аби Са‘ида аль-Макбури от его деда от ‘Али. Его передал Давуд ибн Михран ад-Даббаг от ‘Умара ибн Язида от Абу Исхака от Са‘да ибн Хайра от ‘Али, и они не упоминали историю с клятвой. Аллах знает лучше.
قلت : ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث ، ولا يوجب ضعفه ، أما كونه لم يتابع عليه ، فليس شرطا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه ، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد ، نحو حديث " الأعمال بالنية " ، الذي أجمع أهل العلم على صحته وتلقيه بالقبول وغير ذلك . وأما ما أنكره من الاستحلاف ، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل فيه أن عليا رضي الله عنه كان يفعل ذلك ، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، كما فعل عمر رضي الله عنه في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور عنه ، والاستحلاف أيسر من سؤال البينة ، وقد روي الاستحلاف عن غيره أيضا . على أن هذا الحديث ( له ) متابع ؛ رواه عبد الله بن نافع الصائغ ، عن سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن علي ، ورواه حجاج بن نصير ، عن المعارك بن عباد ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن جده ، عن علي . ورواه داود بن مهران الدباغ ، عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق ، عن عبد خير ، عن علي ، ولم يذكروا قصة الاستحلاف ، والله أعلم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Счёл надёжным (таусик).
وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
- Шарх мушкиль аль-асар10 хадисов
- Муснад аль-Баззара8 хадисов
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
- Ас-Сунан аль-Кубра5 хадисов
- Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
- Муснад Ахмад4 хадиса
- Джами ат-Тирмизи2 хадиса
- Муснад аль-Хумайди2 хадиса
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
- Муснад ат-Таялиси2 хадиса
- Сунан Абу Дауда1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
- Сахих Ибн Хиббан1 хадис
- Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela