Хадисы передатчика

Найдено: 1 358

Хадис 18540Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о человеке, который дал жене окончательный развод (баин), а затем добавляет к нему еще развод в период ее идды
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً بَائِنًا ، وَقَعَ عَلَيْهَا طَلَاقُهُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ
«Если человек развелся со своей женой один раз окончательным разводом (баин), то его развод вступает в силу, пока она находится в периоде ожидания ('идда)».
Хадис 18564Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который женит своего раба на своей невольнице, а затем продает ее — о тех, кто говорит, что ее продажа равна ее разводу
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
أَيُّهُمَا بِيعَ فَذَاكَ لَهَا طَلَاقٌ
«Кто бы из них (супругов-рабов) ни был продан, это является для неё разводом».
Хадис 18565Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который женит своего раба на своей невольнице, а затем продает ее — о тех, кто говорит, что ее продажа равна ее разводу
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :
أَيُّهُمَا بِيعَ فَذَاكَ لَهَا طَلَاقٌ
«Кто бы из них ни был продан, это является для неё разводом».
Хадис 18571Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто говорил, что это не развод и купивший её не вступает с ней в половую связь, пока она не будет разведена
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَهَبَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ جَارِيَةً ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ لَهَا زَوْجًا فَرَدَّهَا عَلَيْهِ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, что ‘Асим ибн ‘Ади подарил ‘Абд ар-Рахману ибн ‘Ауфу невольницу, но когда он приблизился к ней, она сообщила ему, что у неё есть муж, и он вернул её ему.
Хадис 18575Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто говорил, что это не развод и купивший её не вступает с ней в половую связь, пока она не будет разведена
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ
أَنَّ رَجُلًا أَهْدَى إِلَى عُثْمَانَ جَارِيَةً فَلَمَّا جَرَّدَهَا قَالَتْ : إِنَّ لِي زَوْجًا ، فَرَدَّهَا إِلَى مَوْلَاهَا وَقَالَ : أَهْدَيْتَ لِي جَارِيَةً لَهَا زَوْجٌ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, что некий человек подарил ‘Усману невольницу, но когда он (собрался) раздеть её, она сказала: “У меня есть муж”. Он вернул её её хозяину и сказал: “Ты подарил мне невольницу, у которой есть муж”».
Хадис 18599Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который разрешает своему рабу жениться — о тех, кто говорит, что право на развод принадлежит рабу
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ قَالَا :
إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ
«Если раб женился с разрешения своего господина, то развод находится в руках раба».
Хадис 18622Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Глава о том, кто сказал: «Если он отказывается принять ислам, то это считается одним разводом»
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
إِذَا كَانَ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ مُشْرِكَيْنِ فَأَسْلَمَتْ وَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ بَانَتْ مِنْهُ بِوَاحِدَةٍ ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ مِثْلَ ذَلِكَ
«Если муж и жена были многобожниками, и она приняла ислам, а он отказался, то она отделяется от него одним разводом». И ‘Икрима сказал то же самое.
Хадис 18625Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о том, когда он принимает ислам, а она находится в состоянии идда: кто говорил, что он имеет больше прав на нее
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :
إِذَا أَسْلَمَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ .
«Если он принял ислам, пока она находится в периоде идды, то она остаётся его женой».
Хадис 18718Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто говорил, что в разводе и освобождении раба нет места шуткам, и сказал, что это для него обязательно
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يَحْيَى عَنْ سَعِيدٍ [١]قَالَ :
ثَلَاثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ : الْعَتَاقُ وَالطَّلَاقُ وَالنِّكَاحُ
«Три вещи, в которых нет игры: освобождение раба, развод и никах».
Хадис 18764Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили об идде женщины, совершившей хуль: какова она
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :
عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ
«Срок ожидания (идда) женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, такой же, как у разведенной женщины».
Хадис 18774Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) равен одному менструальному циклу
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :
عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ
«Срок ожидания женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, — один менструальный цикл».
Хадис 18811Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о женщине, выкупившей себя из брака: положено ли ей обеспечение или нет
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ
سُئِلَ عَنِ الْمُخْتَلِعَةِ : لَهَا نَفَقَةٌ ؟ فَقَالَ : كَيْفَ يُنْفِقُ عَلَيْهَا وَهُوَ يَأْخُذُ مِنْهَا . ؟
«Полагается ли ей содержание?» Он ответил: «Как он может содержать ее, если он берет с нее [выкуп]?»
Хадис 18822Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о женщине, выкупившей себя из брака (мухталя): имеет ли ее муж право вернуть ее
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
إِذَا خَلَعَهَا ثُمَّ نَدِمَا ، وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا ، لَمْ تَرْجِعْ إِلَيْهِ إِلَّا بِخِطْبَةٍ
«Если он совершил хуль‘, а затем они пожалели об этом, пока она находится в периоде ожидания, он не может вернуться к ней иначе как через сватовство».
Хадис 18853Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто говорил, что ей полагается половина махра (брачного дара)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ قَالَا :
إِذَا خَلَعَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ، وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ عَلَيْهَا مِنَ الْعِدَّةِ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман и Мухаммад ибн Сава’ от Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от ‘Икримы и аль-Хасана, которые сказали: «Если он расторг с ней брак (хуль‘), затем женился на ней в течение её срока ожидания, а затем развёлся до того, как вступил в близость, то ей полагается половина брачного дара
Хадис 18919Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, а затем желает вернуться к ней, но этому препятствует болезнь или иное оправдание, и он возвращается к ней словами — те, кто говорит, что это является возвращением (руджу)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَأَشْهَدَ أَنَّهُ قَدْ فَاءَ فَذَلِكَ لَهُ
«Если мужчина совершил ила и засвидетельствовал, что вернулся к ней, то это засчитывается ему».
Хадис 18980Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что женщине, получившей тройной развод, полагается обеспечение
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ :
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ، وَهِيَ بِكِرَاءٍ ، عَلَى مَنِ الْكِرَاءُ ؟ قَالَ : عَلَى زَوْجِهَا ، قَالَ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا ؟ قَالَ : فَعَلَيْهَا ، قَالَ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا ؟ قَالَ : فَعَلَى الْأَمِيرِ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Яхьи ибн Са‘ида, который сказал: «Я спросил Са‘ида ибн аль-Мусайяба о человеке, который разводится с женой, и она живет в арендованном жилье: на ком лежит оплата аренды? Он ответил: "На ее муже". Я спросил: "А если у мужа нет средств?". Он ответил: "Тогда на ней". Я
Хадис 19055Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что они сказали о человеке, который дает развод своей жене, страдающей маточным кровотечением (истихада): каков ее срок ожидания (идда)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :
تَذَاكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ فَقَالَا جَمِيعًا : تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا وَلِيُّ زَوْجِهَا ثُمَّ تَرَبَّصُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، ثُمَّ تَذَاكَرَا النَّفَقَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَهَا النَّفَقَةُ فِي مَالِهِ بِحَبْسِهَا نَفْسَهَا ف
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Саида, от Джа‘фара ибн Аби Вахшии, от Джабира ибн Зайда, который сказал: «Ибн ‘Аббас и Ибн ‘Умар обсуждали женщину, чей муж пропал без вести, и оба сказали: "Она ждет четыре года, затем опекун её мужа разводит её, затем она ждет четыре месяца и десять дней". Затем о
Хадис 19092Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что они сказали об удм-уляд (рабыне, родившей ребенка от хозяина), если ее отпускают на свободу: каков ее срок ожидания (идда)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :
عِدَّتُهَا حَيْضَةٌ إِذَا أَعْتَقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا
«Её срок ожидания — один менструальный цикл, если он освободил её или скончался, оставив её».
Хадис 19099Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о том, каков срок идды невольницы, если с ней развелись
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :
عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ
«Срок ожидания рабыни — два менструальных цикла, если у неё бывают менструации, а если не бывает, то полтора месяца».
Хадис 19122Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о женщине, вышедшей замуж в период ожидания, после чего их разлучили: с какого из периодов ожидания начинают отсчет
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ
فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّتِهَا ، قَالَ الشَّعْبِيُّ : تَسْتَأْنِفُ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَوَّلِ ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : تُكْمِلُ مَا بَقِيَ مِنَ الْأَوَّلِ وَتَسْتَأْنِفُ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
«Она должна начать отсчет трех циклов заново и восполнить то, что осталось от первого [срока]». Ибрахим же сказал: «Она во