Абд ар-Раззак от Маамара, от Катады, который сказал: «Если человек возвел наговор на группу людей, то [с него взыскивается] одно наказание хадд».
Абд ар-Раззак от Маамара, от аз-Зухри, который сказал: «Если он оклеветал их всех вместе, то это одно наказание хадд — независимо от того, пришли ли они вместе или по отдельности».
«О такой-то, ты — сын блудницы». Он сказал: «Одно наказание хадд». Ибн Джурайдж сказал: «А я говорю: два наказания». Я спросил Ата: «А если он поклялся в р
Абд ар-Раззак от Маамара, от Катады, который сказал: «Если он возвел наговор на группу людей, назвав каждого человека по имени, то за каждого из них ему полагается отдельное наказание хадд».
«[Что если] он встретил людей по отдельности и оклеветал их?» Тот ответил: «Одно наказание хадд».
«[Если] он возвел наговор на человека, затем вышел, встретил другого человека и возвел наговор на него?» Он ответил: «Два наказания хадд».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: сообщил мне Абд аль-Крим от сподвижников Ибн Мас‘уда, что они говорили: «Если человек возвел наговор на одного человека, затем подождал, а затем возвел наговор на другого, то поистине, это одно наказание хадд, до те
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Сулеймана аш-Шайбани, Джабира и Фираса, — все они от аш-Ша‘би относительно человека, который обвиняет в прелюбодеянии группу людей вместе. Он сказал: «Если он разделил [обвинения], то его секут за каждого человека в отдельности, а если объединил, то это одно наказание х
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибрахима, — подобно словам аш-Ша‘би относительно человека, который обвиняет группу людей вместе. Он сказал: «Если он разделил [обвинения], то его секут за каждого человека в отдельности, а если объединил, то это одно наказание хадд».
Абд ар-Раззак от аль-Хасана ибн ‘Умары, от аль-Хакама, от Ибрахима, — подобно словам аш-Ша‘би относительно человека, который обвиняет группу людей вместе. Он сказал: «Если он разделил [обвинения], то его секут за каждого человека в отдельности, а если объединил, то это одно наказание хадд».
Ас-Саури сказал: «Ибн Аби Лейла подверг женщину нескольким наказаниям хадд в разные заседания; трем или четырем наказаниям».
«Если они пришли вместе, то это одно наказание хадд, а если они пришли по отдельности, то каждого секут за каждого человека в отдельности».
«И вор [судится] подобным образом».
Абд ар-Раззак от Маамара, от аз-Зухри, что Умар ибн аль-Хаттаб подверг наказанию хадд мужчину за [оскорбление] матери этого человека, которая умерла во времена джахилийи, [когда] он обвинил её [в прелюбодеянии].
Абд ар-Раззак от Маамара, от аз-Зухри, что некий человек сказал другому: «О сын обладательницы знамени!», а мать того умерла во времена джахилийи. Марван сказал ему: «Ты непременно приведешь доказательство того, что она была обладательницей знамени (проституткой), либо я высеку тебя». Тот не привел
Абд ар-Раззак от Маамара, от аз-Зухри, который сказал: «Если у неё есть ребенок-мусульманин, то оклеветавший её подвергается бичеванию из уважения к неприкосновенности мусульманина».
Абд ар-Раззак от Маамара, от аз-Зухри, который сказал: Абу Бкр и халифы после него подвергали бичеванию того, кто называл мать человека прелюбодейкой, даже если она была иудейкой или христианкой, из уважения к неприкосновенности мусульманина. Так продолжалось, пока ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз не был на
«Я поступил с твоей матерью так-то во времена джахилийи». До Умара ибн аль-Хаттаба дошла
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно человека, который оклеветал христианку, состоящую в браке с мусульманином. Он сказал: «Его подвергают накалю (воспитательному наказанию), но не хадду». И он сказал: «Если он возведет наговор на многобожника, то [ему полагается] наказание, но не хад
Абд ар-Раззак от Маамара, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, что некий человек попрекнул другого прелюбодеянием, которое совершила его мать в эпоху джахилийи. Это дело было передано Умару ибн аль-Хаттабу, и он сказал: «На нем нет наказания хадд».