«'Умар ибн 'Абд аль-'Азиз писал ему и начинал с него, и не видел в этом ничего предосудительного».
«Лукман сказал своему сыну, увещевая его: “О сынок, остерегайся накидывать на голову (так, чтобы скрывать лицо), ибо это вызывает страх ночью и является унижением — или: позором — днем”».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто намеренно возводит на меня ложь, займет свое место в Огне».
«Сулейман ибн Дауд сказал своему сыну: “О сынок, не принимай никакого решения, пока не посоветуешься с наставником, ибо если ты сделаешь это, то не будешь сожалеть о нем”».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от аль-Ауза‘и, от аз-Зухри, который сказал: передал нам Сабит аз-Зураки от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не поносите ветер, ибо он от дуновения Аллаха, он приносит милость и наказание. Но просите у Аллаха
«Я застал их соревнующимися в беге между мишенями, смеющимися друг с другом, а когда наступала ночь, они становились монахами (в поклонении)».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рассказывайте о сынах Исраиля, и в этом нет греха”».
«Кто отведет от верующего зло, тот словно оживил заживо погребенную».
Передал нам ‘Иса ибн Юнус от аль-Ауза‘и, от Яхьи ибн Аби Касира, который сказал: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была чаша от Са‘да ибн ‘Убады, которая следовала за ним, куда бы он ни направлялся к своим женам. В своей мольбе он говорил: “О Аллах, даруй мне имущество, ибо дела н
«Любая важная речь, которая не начинается с восхваления Аллаха, является неполноценной».
«Полупреднамеренное убийство — это когда человек бьет другого в ходе ссоры, возникшей между ними, не желая его убить, но тот заболевает от этого и умирает».
«Установилась Сунна относительно мужчины, который ударил свою жену и нанёс ей рану: она не может применить к нему возмездие, но он должен выплатить ей компенсацию (арш)».
Передал нам ‘Иса ибн Юнус от аль-Ауза‘и, от Яхья ибн Абу Касира, что к ‘Али привели двух человек: один убил, а другой удерживал. Он казнил того, кто убил, а тому, кто удерживал, сказал: "Ты удерживал его для смерти, поэтому я буду держать тебя в тюрьме, пока ты не умрешь".
«Абу Бакр в вопросе отсечения руки вору ограничивался рукой и ногой».
«Нажда написал Ибн Умару, спрашивая его: "Отсекал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ногу после руки?". Он написал ему: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отсекал ногу после руки"».
Передал нам Абу ‘Асим от аль-Ауза‘и, от аз-Зухри, что он секал хаддом за намеки.
«Если он освободит раба или даст развод, это считается действительным, и над ним исполняется наказание».
Передал нам Раввад ибн Джаррах от аль-Аузаи, от Макхуля о рабыне, принадлежащей троим, с которой совершил половой акт один из них: «На нем лежит меньшее из двух наказаний — сто ударов, он должен выплатить две трети её стоимости и две трети её выкупа (акр), а также несет ответственность за стоимость
«Остерегайтесь бритья головы и бороды».
«Я спросил аз-Зухри о человеке, который отрекся от человека как от своего отца во времена многобожия. Он сказал: “На нем лежит наказание, потому что он отрекся от его происхождения”».