«Он не является мужем».
«Его развод недействителен».
Сообщил нам Саид, передал нам Абу Муавия, передал нам Исмаил ибн Абу Халид со слов аш-Ша‘би, со слов аль-Хариса, со слов Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто совершает тахлиль (женится на разведенной женщине, чт
«Ему дается отсрочка в один год. Если он сможет [вступить в близость], то хорошо, в противном случае их разводят»
Сообщил нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам Мухаммад ибн Салим со слов аш-Ша‘би, что Умар написал Шурайху о человеке, который не вступил в близость со своей женой: «Ему дается отсрочка в один год со дня, когда она была передана ему. Если он вступит с ней в близость, то хорошо, в противном случ
Сообщил нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам Мугира со слов аш-Ша‘би, со слов аль-Хариса ибн Абдаллаха ибн Абу Рабии, что он дал отсрочку человеку, который не вступил в близость со своей женой, на десять месяцев.
«Если он находит средства, то содержит, а если не находит, то не возлагается на него больше, чем он может».
«Он либо содержит её, либо разводится с ней».
«Если иностранец (неараб) дает развод на своем языке, то это действительно».
«Бахаштум» (слово, означающее развод в их диалекте). Он сказал: «Она разведена».
«Если она забеременела, она оценивается в его пользу, а если не забеременела, то он должен выплатить половину её выкупа (акр), и она остается его невольницей в прежнем положении».
«уммахат аль-аулад» (рабынь, родивших от своих господ). ‘Умар выносил по этому поводу решение, пока не скончался, затем к
Передал нам Саид, передал нам Абу ‘Авана со слов Мугиры, от аш-Ша‘би, от ‘Убайды, который сказал: «‘Али обратился к людям с проповедью и сказал: “‘Умар советовался со мной относительно уммахат аль-аулад, и мы с ‘Умаром сошлись во мнении, что их следует освобождать. ‘Умар выносил по этому поводу реше
«Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: “Если плод прошел четвертую стадию развития и стал сформированным, то для свободной женщины истекает срок ‘идды, а рабыня становится свободной (умм аль-валяд)”».
«Он может отречься от своего ребенка, если тот от его рабыни, когда пожелает».
«Даже если он схватил его за бороду. Он может отречься от своего ребенка, если тот от его рабыни, когда пожелает, даже если он схватил его за бороду».
Передал нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам Муджалид со слов аш-Ша‘би, что один человек из племени Кинда имел близость с рабыней, она забеременела и родила на его ложе. Он обрадовался ребенку и признал его, а затем захотел продать рабыню. Она подала на него жалобу Шурайху, и Шурайх сказал ей:
«Если он отрекается от своего ребенка, а тот от рабыни, то это ему дозволено, а если от свободной женщины, то её мать подвергается процедуре ли‘ан (взаимного проклятия)».
Сообщил нам Саид, передал нам Хушайм, от Закарии ибн Юнуса (ас-Саиг сомневался в имени), со слов аш-Шаби, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы раб вступал в близость с наложницей с разрешения своего господина.
«Она молится в том виде, в котором выходит на рынок».