«Она наследует».
«Я спросил аль-Хакама о человеке, который настигает дичь, в которой еще теплится жизнь, и оставляет собаку, чтобы она убила её. Он ответил: "Пусть не ест"».
«Он счёл это нежелательным, кроме как вес в вес».
«[Принимается] меньшее из них».
«Он считал нежелательным продажу того, что можно разделить, пока оно не будет разделено, а если это вещь, которую невозможно разделить, то нет ничего плохого в этом».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о рабе, который принадлежал двум мужчинам, и один из них заключил с ним договор о выкупе. Хаммад счел это предосудительным, а аль-Хакам не увидел в этом ничего плохого».
«Он не любил, чтобы имущество сироты отдавалось для торговли на условиях мудараба, и говорил: "Гарантируй его (возмещение), и не подвергай его опасности ни на суше, ни на море"».
«Я спросил Ибн ‘Умара о сделке салям на животных и рабов, и он ответил: “Нет в этом ничего плохого”».
Передал нам Сахль ибн Юсуф со слов Хумайда, а тот — со слов Абу Надры, который сказал: «Я сказал Ибн ‘Умару: “Наши правители запрещают нам это” — имея в виду сделку салям на животных и рабов. Он ответил: “Тогда повинуйся своим правителям, если они запрещают это”. А их правителями в то время были так
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать плоды, пока не проявится их пригодность». Анаса спросили: «А что такое проявление их пригодности?». Он ответил: “Когда они краснеют или желтеют”».
Сахль ибн Юсуф со слов Шу'бы, со слов аль-Хакама: «Если юноша находится на оброке (дариба) и совершил сделку купли-продажи, то ответственность лежит на его личности (ракаба)». Хаммад сказал: «Если его господин разрешил ему торговлю, то ответственность на его личности».
«Если пожелает, он может пробить в ней дверь».
«Не отходи от такого-то, а если ты разлучишься с ним, то ты свободен». Тот сказал: «Свидетельствуйте, что я разлучился с ним!». Это было передано ‘Умару бин ‘Абдуль- ‘Азизу, когда он был наместником Мекки, и он признал его освобо
Передал нам Сахль ибн Юсуф со слов ат-Тайми, а тот — со слов аль-Хасана ибн Муслима, который сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал жителям Медины и жителям Мекки — или одним из них — запрещая им заключать договоры о выкупе (на определенных условиях). Он сказал: "И он не видел в этом ничего плохо
Передал нам Сахль ибн Юсуф со слов Аш‘аса, от аль-Хасана и Мухаммада о корове за корову, между которыми есть дирхамы, выплачиваемые с отсрочкой. Мухаммад сказал: “В этом нет ничего предосудительного”, а аль-Хасан счел это нежелательным».
«Решение отменяется».
«Я написал Нафи'у, спрашивая его о семье, принадлежащей человеку: дозволено ли разлучать их? Он ответил: „Я не знаю, чтобы это было запретным, но это порицается“».
«масма’ийя» (фальшивые или неполноценные): «Он сказал: "Нет в этом ничего предосудительного, даже если это серебро, при условии, что вес соответствует весу"».
«Он не видел ничего предосудительного в "масма’ийя"».
«‘Умар увидел, что моя рука или нога перевязана, отвел меня к врачу и сказал: „Вскрой это, ибо если гной останется между костью и мясом, он съест его“».