Передал нам ‘Али ибн Мусхир от Абу Исхака аш-Шайбани, от ‘Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от его отца, что он совершал земной поклон в бурнусе и не вынимал из него руки.
Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Шаддада, который сказал: «Рассказала мне Маймуна, да будет доволен ею Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, а я находилась рядом с ним, и иногда его одежда касалась меня, когда он совершал
«Когда закончишь ташаххуд, взывай с мольбой о своей Последней жизни и о своей земной жизни, о чем пожелаешь».
«Взывай в своей молитве с тем, что придет тебе на ум».
«[Человек] может молиться в одной одежде, обернувшись ею». Ибн Умар сказал: «Нет ничего страшного, если он укроется ею так, что выставит одну из своих рук».
«Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое деяние является наилучшим?” Он ответил: “Молитва в своё время”».
«‘Умар написал Шурайху: “Читай в первых двух ракаатах “Фатихат аль-Китаб” и суру, а в двух последних — “Фатихат аль-Китаб””».
«Читай в двух ракаатах — то есть в последних двух — молитв зухр и ‘аср “Фатихат аль-Китаб”».
«Сообщил нам аш-Шайбани от Джавваба ибн ‘Убайдуллаха ат-Тайми, который сказал: «Передал нам Язид ибн Шарик ат-Тайми, Абу Ибрахим, который сказал: «Я спросил ‘Умара ибн аль-Хаттаба о чтении [Корана] позади имама. Он ответил мне: «Читай». Я спросил: «Даже если я буд
«Сообщил нам аш-Шайбани от аш-Ша‘би: «Он говорил: «Читай позади имама в полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвах суру аль-Фатиха и [еще одну] суру, а в двух последних рак‘атах — суру аль-Фатиха».
«Мне сообщила Маймуна, сказав: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву на циновке”».
Передал нам Абу Муавия от аш-Шайбани, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Я ехал вместе с Абу Убайдой между Куфой и аль-Хирой, и он прочитал аят с земным поклоном. Я собрался спешиться, чтобы совершить поклон, но он сказал: "Тебе достаточно сделать знак головой". И он (Абу Убайда) сделал знак го
«Таслим при совершении земных поклонов по забывчивости (саджда ас-сахв) и при погребальной молитве (джаназа) — одинаков».
«Если он совершил с ними молитву, не будучи в состоянии омовения, то он перечитывает, а они — нет». Суфьян добавил: «А мне более любимо, чтобы и он перечитал, и они перечитали».
Передал нам Абу Муавия от аш-Шайбани, со слов Юсайра ибн Амра: что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы считать аяты во время молитвы.
Передал нам Али ибн Мусхир со слов аш-Шайбани, а тот — со слов Абу Бакра ибн Абу Мусы, а тот — со слов своего отца, что он совершал после пятничной молитвы шесть ракятов.
Абу Му‘авия от аш-Шайбани, который сказал: «Я видел, как ‘Урва ибн аль-Мугира ибн Шу‘ба совершил молитву в пристройке».
«Намаз в оба праздничных дня состоит из девяти такбиров: пять в первом ракаате и четыре в последнем, и между двумя чтениями [Корана] такбиров нет».
«Когда у девушки случается поллюция (ихтилям), на неё возлагается то же, что возложено на её мать», имея в виду покрытие тела.
«Я сидел с Абдуллой в его доме, и солнце зашло. Тогда Абдулла сказал: «Совершай намаз при закате солнца до ночного мрака». Затем он добавил: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, это