«Рожденный в прелюбодеянии засчитывается при освобождении раба».
«Иудей и христианин засчитываются в искуплении за клятву».
«Она засчитывается в искуплении за зихар».
«Умм аль-валяд засчитывается в качестве освобождаемого раба».
«“Клянусь своей жизнью” — это пустые слова (лягв)».
«Пусть пожертвует его стоимость», а ‘Ата сказал: «Пусть пожертвует барана».
«Это искупление клятвы».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Мансура, со слов Ибрахима, что он считал желательным, чтобы человек, если он что-то подарил, довел это до конца.
«На нем нет ничего».
«Это клятва».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна, от Зейда ибн Джубайра, от Абу аль-Бахтари, что он не любил, когда говорили: “Пусть не придет к тебе твой ненавистник”.
«Пусть никто из вас не говорит: “Пусть мой Господь будет выкупом за меня”, ибо Он ничем не выкупает его».
«Искупление за них одинаково».
«Если совершающий итикаф вступит в близость, он аннулирует свой итикаф и должен начать заново».
«Они вступали в близость, находясь в итикафе, пока не был ниспослан аят: „Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях“».
«Хин — это шесть месяцев».
«Клятва, которой обычно клялся Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, была: “Нет, клянусь Тем, Кто переворачивает сердца!”»
«В искуплении за клятву не засчитывается ничего, кроме кормления десяти бедняков».
«Это засчитывается». Аль-Хакам сказал: «Не засчитывается». Ибрахим сказал: «Я надеюсь, что если он не най
«Если у него есть двадцать дирхемов, то на нем лежит искупление».