«Если причина раздора исходит от него, то ему не дозволено брать с нее что-либо, а если она исходит от нее, то пусть берет».
«Если причина раздора исходит от него, то то, что он берет с нее, подобно мертвечине, крови и свинине».
«Умар сказал: «Расторгни с ней брак (хуль), даже если (в качестве выкупа) будет лишь ее серьга».
«Выкуп (при хуле) не дозволен, пока она не ослушается его, не станет повиноваться ему и не нарушит его права».
«Хуль не является действительным, пока инициатива не исходит от женщины». Суфьян также сказал в другой раз: «Нет ничего предосудительного в хуле, если он исходит от женщины».
«Я не считаю, что он должен забирать все ее имущество, пусть лучше оставит ей что-то».
Передал нам Хушайм, от Юнуса, от аль-Хасана, который сказал: «Если женщина проявляет непокорность (нусхуз) по отношению к своему мужу, пусть он увещевает ее и напоминает ей (об Аллахе). Если она вернется к тому, что ему нравится, то хорошо. Если нет, пусть избегает ее на супружеском ложе. Если она в
«Ей не полагается содержание (нафака), если только это не было оговорено с ее мужем».
«Полагается ли ей содержание?». Он ответил: «Как ей может полагаться содержание, если вы забираете ее имущество?».
«Ей полагается содержание, если только ее муж не отрекся от нее (в этом вопросе)».
«Это один развод, если только они не оговорили что-то (конкретное), тогда это будет согласно тому, что они оговорили».
Передал нам Абу Му‘авия, от Хишама ибн ‘Урвы, который сказал: «Джумхан аль-Аслами расторг брак со своей женой (хуль), затем пожалел, и она пожалела. Они пришли к ‘Усману ибн ‘Аффану и рассказали ему об этом. Он сказал: «Это один развод, если только ты не оговорил что-то, тогда это будет согласно том
«Если он принял выкуп, то это один развод, и он может посвататься к ней в течение срока ожидания, если пожелает он и пожелает она».
«Тот, кто принял имущество в обмен на развод, — это окончательный развод, после которого нет права на возвращение».
«Тот, кто принял имущество в обмен на развод, — это окончательный развод, после которого нет права на возвращение».
«Он не считал развод окончательным (баин), кроме как при хуле или трехкратном разводе».
«Он не считал развод окончательным, кроме как при хуле или трехкратном разводе».
«Он воссоединил мужчину с его женой после двух разводов и хуля».
«Все, что разрешено (в обмен на) имущество, не является разводом».
Передал нам Суфьян, от ‘Амра ибн Динара, от Тавуса, который сказал: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д спросил Ибн ‘Аббаса о человеке, который дал своей жене два развода, а затем она совершила хуль. Он ответил: «Пусть женится на ней, если хочет. Аллах упомянул развод в начале аята и в конце его, а хуль