Оценки передатчиков: Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад
أبو العرب محمد بن أحمد
- Лахик ибн Хумайдум. 109
И упомянул его Абу аль-‘Араб аль-Кайравани в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره أبو العرب القيرواني في كتاب «الثقات» - Сулайман ибн Йасар — вольноотпущенник Маймуны, жены Посланника Аллахаум. 110
Абу аль-‘Араб сказал: «Сулейман ибн Ясар — правовед жителей Медины».
قال أبو العرب : سليمان بن يسار فقيه أهل المدينة - Абдуррахман ибн Рафи‘ ат-Танухиум. 113
Сказал Абуль-‘Араб: «Он был одним из десяти факихов, которых послал ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, чтобы они обучали фикху жителей Африки».
وقال أبو العرب : كان أحد الفقهاء العشرة الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ؛ ليفقهوا أهل إفريقية - Хаббан ибн Абу Джабаля аль-Мисриум. 125
И назвал его надёжным Абу аль-‘Араб ас-Сукъи в книге «Табакат ахль аль-Кайруван»
ووثقه أبو العرب الصقلي في " طبقات أهل القيروان " - Хаббан ибн Абу Джабаля аль-Мисриум. 125
И когда Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани упомянул его в «Табакат аль-кайруваниллин» — вместе с Исма‘илем бин ‘Убайдом и другими — он сказал: «И все они являются надёжными (сика) по мнению мухаддисов, и от них всех передавал ‘Абдуррахман бин Зияд бин Ан‘ам, и передал мне Джабала бин Хамуд от Сахнуна от Му‘авии ас-Сомадхи от ‘Абдуррахмана бин Зияда: что вино было разрешено у жителей Ифрикии, пока ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз не послал этих факыхов, и они дали понять, что оно запрещено»
ولما ذكره أبو العرب القيرواني في "طبقات القيروانيين" - مع إسماعيل بن عبيد وغيره - قال : وكل هؤلاء ثقات عن المحدثين ، وقد روى عنهم كلهم عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم ، وقد حدثني : جبلة بن حمود عن سحنون عن معاوية الصمادحي عن عبد الرحمن بن زياد : أن الخمر كانت عند أهل إفريقية حلال حتى بعث عمر بن عبد العزيز هؤلاء الفقهاء فعرفوا أنها حرمت - Исхак ибн Сувейд ибн Хубайра аль-Уд-хиум. 131
Абу аль-‘Араб ас-Сикыли сказал в «Аз-Ду‘афа»: «Он питал к Али сильную враждебность и говорил: «Я не люблю Али», и хадисов от него немного, а кто не любит сподвижников, тот не является надёжным (сика), и нет ему никакого почтения».
وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء : كان يحمل على علي تحاملا شديدا ، وقال : لا أحب عليا ، وليس بكثير الحديث ، ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ، ولا كرامة - Исхак ибн Сувейд ибн Хубайра аль-Уд-хиум. 131
И когда Абу аль-‘Араб упомянул его в «Аз-Ду‘афа», он сказал: «Он питал к Али сильную враждебность и говорил: «Я не люблю Али», и хадисов от него немного. И передаётся от Пророка, мир ему и благословение, что он сказал Али: «Не любит тебя никто, кроме верующего, и не ненавидет тебя никто, кроме лицемера». И кто не любит сподвижников, тот ненадежен (гайр сика) и не заслуживает почтения».
ولما ذكره أبو العرب في « الضعفاء » قال : كان يتحامل على علي تحاملا شديدا ، وقال : لا أحب عليا وليس بكثير الحديث ، وروي عن النبي - عليه السلام - أنه قال لعلي : « لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق » ، فمن لم يحب الصحابة فغير ثقة ولا كرامة . - Салим ибн Абдуль-Вахид аль-Мурадиум. 150
Также упомянули его Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани и Ибн Хальфун в книге «ас-Сикат»
وكذا ذكره أبو العرب القيرواني وابن خلفون في كتاب «الثقات» - ‘Амр ибн Абу ‘Амр аль-Махзумиум. 150
В книге Абу аль-‘Араба о нем: «Нет в нем проблем».
وفي كتاب أبي العرب عنه : ليس به بأس - Аль-Джаррах ибн Малих ар-Ру‘аси — отец Ваки‘аум. 176
И сказал Абу аль-Хасан аль-Куфи согласно тому, что упомянул аль-Кайравани: «Дозволенный в хадисах». А в другом месте: «Куфиец, надёжный (сика), и его сын благороднее его». А в другом месте: «Нет в нем проблем».
وقال أبو الحسن الكوفي فيما ذكره القيرواني : جائز الحديث ، وفي موضع آخر : كوفي ثقة ، وابنه أنبل منه ، وفي موضع آخر : لا بأس به . - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
И сказал Абу аль-‘Араб в «Табакат Ифрикия»: «Он отправлялся в путь в поисках знания, встретился на Востоке с Маликом, ас-Саури, Абу Ханифой, Ибн Джурейжем и другими. Он переписывался с Маликом, и Малик отвечал на его вопросы письмами. Он был надёжным (сика), и его хадисы... Был обвинен в некоторой приверженности к кадаризму, а затем выяснилась его невиновность в этом. Упоминается, что Рух ибн Зунба‘ принудил его к судейству, он посидел судьей один день, после чего тот освободил его». Привел длинную биографию и в доказательство его непричастности к кадаризму привел случай, когда умер один из му‘тазилитов, и его позвали совершить поминальную молитву над ним, но он отказался, а также то, что один из знатных людей спросил его о му‘тазилитах, на что он ответил: «Да проклянет Аллах му‘тазилитов».
وقال أبو العرب في « طبقات إفريقية » : رحل في طلب العلم ، ولقي بالمشرق مالكا ، والثوري ، وأبا حنيفة ، وابن جريج ، وغيرهم ، وكان يكاتب مالكا ، ويكاتبه مالك بجواب مسائله ، وكان ثقة ، وحديثه . . . ، وقد رمي بشيء من القدر ، ثم تبينت براءته منه ، وذكر أن روح بن زنباع أكرهه على القضاء فجلس يوما ثم أعفاه ، وذكر له ترجمة طويلة ، واستدل على براءته من القول بالقدر أن بعض المعتزلة مات فدعي إلى أن يصلي عليه فامتنع ، وأن بعض الأكابر سأله عن المعتزلة فقال : لعن الله المعتزلة - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
И сказал Абу аль-‘Араб, хафиз Кайрувана, в «Табакат Ифрикия»: «Он был из числа шейхов жителей Ифрикии, выдающимся человеком, который отправлялся в путь в поисках знания. Он встретил на Востоке Малика ибн Анаса, Суфьяна ас-Саури и Абу Ханифу, а также встретил не одного человека, от которого передавал ас-Саури, среди них: Закария ибн Абу Заида, Хишам ибн Хассан и Ибн Джурейж. Он переписывался с Маликом, и Малик отвечал на его вопросы письмами. Он был надёжным (сика) в своих хадисах, избавился от бремени судейства, когда был назначен, и был обвинен в чем-то из кадаризма, пока не выяснилась его невиновность».
وقال أبو العرب حافظ القيروان في " طبقات إفريقية " : كان من شيوخ أهل إفريقية وكان كبيرا ممن رحل في طلب العلم ولقي بالمشرق مالك بن أنس وسفيان الثوري وأبا حنيفة ، ولقي غير واحد ممن حمل عنهم الثوري منهم : زكريا بن أبي زائدة وهشام بن حسان وابن جريج وكان يكاتب مالكا ويكاتبه مالك بجواب مسائله وكان ثقة في حديثه وتعافى من القضاء لما ولي وقد رمي بشيء من القدر حتى تبينت براءته . - Джарир ибн Хазимум. 179
Сказал Абу аль-‘Араб: «Мы уже упоминали его в книге "Ас-Сикат" из-за множества тех, кто сказал, что он надёжный (сика)».
قال أبو العرب : وقد ذكرناه في كتاب "الثقات" لكثرة من قال : إنه ثقة . - Ибрахим ибн Абдуль-Малик аль-Каннадум. 180
Передал ас-Саджи от Ибн Ма‘ина ослабление (тад‘иф) его, и также упомянул его Абу аль-‘Араб ас-Сакъли в «Ад-Ду‘афа». И сказал автор «Аль-Мизан»: «Ослабил его ас-Саджи без опоры на авторитет». Так он сказал. Но какая опора сильнее Ибн Ма‘ина?
ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه ، وكذا ذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء . وقال صاحب الميزان : ضعفه الساجي بلا مستند كذا قال ، وأي مستند أقوى من ابن معين - Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттабум. 184
И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Его признали надёжным Ибн ‘Абд ар-Рахим, аль-Гассани, Абу аль-‘Араб и др.».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه ابن عبد الرحيم والغساني وأبو العرب وغيرهم . - Абдуллах ибн Умар ибн Ганим ар-Ру‘иниум. 190
Абу аль-‘Араб в «Табакат аль-Кайраван» сказал: «Он был надежным (сика), благородным факихом».
وقال أبو العرب في « طبقات القيروان » : كان ثقة نبيلا فقيها - Абдуллах ибн Умар ибн Ганим ар-Ру‘иниум. 190
Абу аль-‘Араб, хафиз Магриба, в «Табакат биладихи» сказал: «Он был надежным, благородным факихом. Он принял пост судьи после Мати‘а ибн ‘Абд ар-Рахмана, был справедлив в своем судействе. Рух ибн Хатим назначил его в раджабе 171 г.х., и в тот день ему было сорок два года. Он писал Ибн Кинане, чтобы тот спросил Малика о его решениях. Он слышал хадисы от Суфьяна ибн Са‘ида ас-Саури, ‘Усмана ибн ад-Даххака ибн Гассана аль-Мадани и других».
قال أبو العرب حافظ المغرب في " طبقات بلده " : كان ثقة نبيلا فقيها ، ولي القضاء بعد ماتع بن عبد الرحمن ، وكان عدلا في قضائه ، ولاه روح بن حاتم في رجب سنة إحدى وسبعين ومائة وهو يومئذ ابن اثنتين وأربعين سنة ، وكان يكتب إلى ابن كنانة يسأل له مالكا عن أحكامه ، سمع من : سفيان بن سعيد الثوري ، ومن عثمان بن الضحاك بن غسان المدني ، ومن غيرهم - Яхья ибн Салям аль-Ифрикиум. 200
И сказал Абу аль-‘Араб в «Табакат аль-Кайруван»: «Был знатоком тафсира, обладал авторитетом, имел множество трудов по различным наукам. Был из числа хафизов и из лучших созданий Аллаха».
وقال أبو العرب في طبقات القيروان : كان مفسرا وكان له قدر ، وله مصنفات كثيرة في فنون العلوم ، وكان من الحفاظ ، ومن خيار خلق الله . - Абдуль-Малик ибн Абу Крима аль-Ансариум. 210
Сказал Абу аль-‘Араб в «Табакат ‘улама’ аль-Кайраван»: «Был надёжным (сика), лучшим. Говорят, что его мольбы принимались».
وقال أبو العرب في « طبقات علماء القيروان » : كان ثقة خيارا . يقال : إنه كان مستجابا - Абдуль-Малик ибн Абу Крима аль-Ансариум. 210
Абу аль-‘Араб аль-Кайравани упомянул его во «Втором поколении» учёных Кайравана, сказав: «Был надёжным (сика), лучшим. Говорили, что его мольбы принимались. Он был мауля Исма‘иля ибн ‘Убайдаллы...».
ذكره أبو العرب القيرواني في " الطبقة الثانية " من علماء القيروان ، فقال : كان ثقة خيارا ، كان يقال : إنه كان مستجابا ، وهو مولى لإسماعيل بن عبيد الله تاجر الله من أسفل ، وكان عبد الملك كثير الرواية عن خالد بن أبي عمران ، وحدثني جبلة الصدفي أنه سمع سحنونا يقول : كان بتونس علي بن زياد وابن أشرس وابن أبي كريمة ، ولم يكن أبو كريمة في ناحيتهما ، إنما كان رجلا ورعا صاحب أحاديث ، قال : وحدثني عبد الرحمن بن يوسف ، قال : حدثني عمك مسلمة بن تميم ، قال : حدثني مشايخ من قرية مموسة أن ابن أبي كريمة كان يأتي راكبا على بغلة له إلى وادي بجرداء ، فإن لم ير أحدا حملها على الماء ، على غير المجاز ، فمشيت به على ماء غريق ، إن رأى الناس خاض بها الماء ، وأخذ على المجاز - Сахнун ат-Танухиум. 240
И много хвалил его Абу аль-‘Араб, сказав: «Его имамат получил широкое распространение, люди его эпохи признали его авторитет, единогласно сошлись на его достоинстве и превосходстве, и соединились в нем качества, которые редко соединяются в ком-либо другом: фикх, благочестие, строгость, аскетизм, суровость в быту и щедрость».
وأثنى عليه أبو العرب كثيرا ، فقال : انتشرت إمامته ، وسلم له أهل عصره ، وأجمعوا على فضله وتقدمه ، واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره ؛ الفقه ، والورع ، والصرامة ، والزهادة ، والتخشن ، والسماحة - аль-‘Иджлиум. 261
И сказал историк Абу аль-‘Араб Мухаммад ибн Ахмад ибн Тамим аль-Хафиз в Кайруване: «Я спросил Малика ибн ‘Ису аль-Кафси аль-Хафиза: «Кто самый сведущий из тех, кого ты видел в хадисе?» Он ответил: «Что касается шейхов, то это Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли»».
وقال المؤرخ أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم الحافظ بالقيروان : سألت مالك بن عيسى القفصي الحافظ : من أعلم من رأيت بالحديث ؟ قال : أما في الشيوخ فأحمد بن عبد الله العجلي - Юсуф ибн Яхья аль-Магамиум. 288
Передал Тямим ибн Мухаммад аль-Кайрувани со слов своего отца, который сказал: «Абу ‘Амр аль-Мугами был надёжным имамом, объединившем в себе различные отрасти знания, знающим толк в защите мазхабов хиджазцев, крепким в фикхе, рассудительным, степенным. Я редко видел равных ему по уму, этикету и нраву. Он отправился в путешествие за хадисами будучи пожилым человеком. Я видел его, когда ему пришло множество книг, около ста книг, от жителей Египта: одни просили у него дозволения (иджаза), а другие просили в письме вернуться к ним. Я спросил его о годе его рождения, но он отказался сказать мне. И он скончался у нас в Кайруане в восемьдесят восьмом году (288 г.х.), и мы совершили по нему заупокойную молитву у ворот Салим».
وروى تميم بن محمد القيرواني ، عن أبيه قال : كان أبو عمرو المغامي ثقة إماما ، جامعا لفنون العلم ، عالما بالذب عن مذاهب الحجازيين ، فقيه البدن ، عاقلا وقورا ، قل ما رأيت مثله في عقله وأدبه وخلقه . رحل في الحديث وهو شيخ ، رأيته وقد جاءته كتب كثيرة ، نحو المائة كتاب ، من أهل مصر ، بعضهم يسأله الإجازة ، وبعضهم يسأله في كتابه الرجوع إليهم . سألته عن مولده فأبى أن يخبرني . وتوفي عندنا بالقيروان في سنة ثمان وثمانين ، وصلينا عليه بباب سلم .